CHÚA NHỰT XXVII

CHỦ ĐỀ : HÔN NHÂN BẤT KHẢ PHÂN LY

"Sự ǵ Thiên Chúa đă phối hợp, loài người không được phân ly" (Mc 10,9)

 

Minh họa

 

- Mille images 132 E

 

- "Sự ǵ Thiên Chúa đă phối hợp, loài người không được phân ly" (Mc 10,9)

 

Sợi chỉ đỏ :

 

- Bài đọc I (St 2,18-24) : Thiên Chúa dựng nên nhân loại có nam có nữ, để hai người kết hợp với nhau thành vợ chồng gắn bó với nhau.

 

- Tin Mừng (Mc 10,2-16) : Trả lời cho câu hỏi của những người pharisêu "Có được phép ly dị không ?", Đức Giêsu nói : "Sự ǵ Thiên Chúa đă phối hợp, loài người không được phân ly".

 

I. DẪN VÀO THÁNH  LỄ

Anh chị em thân mến

 

Lời Chúa hôm nay dạy về đạo thuỷ chung trong hôn nhân.

 

Ngày nay, đạo thuỷ chung đang bị thử thách nặng nề : nhiều cặp vợ chồng ly dị nhau, nhiều cặp khác th́ ly thân, nhiều cặp khác nữa th́ vẫn c̣n sống chung nhưng ngoại t́nh.

 

Trong thánh lễ này, anh chị em hăy cầu nguyện cho gia đ́nh ḿnh, và cũng hăy cầu nguyện cho những gia đ́nh đang bất ḥa với nhau.

 

II. GỢI Ư SÁM HỐI

- Xin Chúa tha thứ cho những người làm vợ làm chồng đă v́ yếu đuối mà có lần không trung tín với nhau.

 

- Xin Chúa tha thứ cho những vợ chồng không ḥa thuận yêu thương nhau.

 

- Xin Chúa thứ tha cho những cha mẹ không làm gương tốt cho con cái.

 

III. LỜI CHÚA

1. Bài đọc I (St 2,18-24)

 

Bài tường thuật về việc Thiên Chúa tạo dựng người nữ. Qua những h́nh ảnh mà tác giả tạm dùng, chúng ta khám phá được những ngụ ư sau : (1) Người nữ là trợ tá tương xứng của người nam (trong khi mọi dă thú và chim trời đều không thể làm bạn tương xứng với người nam được) ; (2) Người nữ vừa thân thiết vừa b́nh đẳng với người nam (h́nh ảnh chiếc xương sườn ở ngang hông người nam) ; (3) Vợ chồng phải gắn bó với nhau thành một xương một thịt.

 

2. Đáp ca (Tv 127)

 

Bài thơ ca tụng người vợ đức hạnh : nàng như cây nho đầy hoa trái, nàng là phúc lộc Thiên Chúa ban cho người kính sợ Chúa.

 

3. Tin Mừng (Mc 10,2-16)

 

Đoạn Tin Mừng hôm nay gồm hai bài học :

 

a/ Về cuộc sống hôn nhân : Những người biệt phái phỏng vấn Đức Giêsu về vấn đề ly dị.

 

Ngay trong giới biệt phái cũng có hai lập trường ngược nhau về vấn đề này : lập trường dễ dăi (đứng đầu là Rabbi Hillel) cho phép ly dị v́ những cớ rất tầm thường ; lập trường khắt khe (đứng đầu là Rabbi Shammađ) chỉ cho ly dị trong trường hợp ngoại t́nh. Tuy khác nhau, nhưng hai lập trường này có điểm chung là cho phép ly dị.

 

C̣n lập trường của Đức Giêsu là tuyệt đối không được ly dị : "Điều ǵ Thiên Chúa kết hợp, loài người không được phân ly".

 

Nhân dịp này, Đức Giêsu c̣n dạy cách sống đời hôn nhân : phải yêu thương nhau ("luyến ái") và đồng tâm nhất trí ("nên một huyết nhục") với nhau.

 

b/ Về thái độ đón tiếp :

 

- Người ta đem trẻ nhỏ đến với Đức Giêsu. Lư do khiến người ta đem trẻ nhỏ đến với Đức Giêsu là để Ngài chúc lành cho chúng ("đặt tay trên chúng").

 

- Lư do khiến các môn đệ khiển trách họ là v́ thời đó người do thái coi khinh trẻ nhỏ (co chúng chưa biết Luật). Trẻ nhỏ bị coi là hạng c̣n ở ngoài lề xă hội.

 

- Phản ứng của Đức Giêsu dạy cho các môn đệ bài học mở rộng ṿng tay đón tiếp tất cả mọi người, không loại bỏ bất cứ ai.

 

- Chúa c̣n bảo người lớn phải có tâm thế của trẻ nhỏ th́ mới được vào Nước Trời.

 

4. Bài đọc II (Dt 2,9-11) (Chủ đề phụ)

 

Đức Giêsu là đại biểu của loài người. Qua cuộc chịu nạn và chịu chết, Người bị hạ xuống thua kém các thiên thần một thời gian ngắn. Nhưng qua việc phục sinh, Ngài lại được nâng lên trở thánh vị lănh đạo thập toàn. Các kitô hữu kết hợp với Đức Giêsu trong đau khổ th́ cũng được chia xẻ vinh quang với Ngài.

 

IV. GỢI Ư GIẢNG

* 1. Gia đ́nh : Vấn đề Ly hôn và con cái

 

"Cha mẹ tôi đă ly hôn, chúng tôi sống với mẹ. Mẹ chúng tôi đă tận lực nuôi dưỡng chúng tôi. Tôi buồn giận cha tôi lắm, tuy nhiên tôi thấy thiếu vắng cha tôi kinh khủng. Biết bao lần tôi h́nh dung cha tôi mà tôi chỉ nhớ loáng thoáng bóng dáng. Tôi tưởng tượng một ngày nào đó đến nhà ông để khạc nhổ vào mặt ông ta cho hả cơn oán ghét và khinh bỉ. Hôm khác tôi lại mơ thấy ḿnh nằm gọn trong cánh tay cha tôi, đắm ḿnh trong một t́nh thương mà tôi tưởng chừng đă phai tàn. Rồi tôi đă khóc, và tôi c̣n khóc, nhưng không ai biết... Tôi nằm lăn đất v́ đau khổ, v́ bị xung đột khủng khiếp. Tôi muốn t́m cách báo thù : chống lại cha tôi, chống lại mẹ tôi, chống lại mọi người, chống lại xă hội và chống lại... chính tôi nữa !"

 

Tâm trạng của một đứa con mà cha mẹ đă ly dị với nhau là như thế : bị xâu xé ray rứt rất đau đớn : vừa thù ghét cha mẹ mà vừa đói khát thèm muốn t́nh thương của cha mẹ. Tương lai của những đứa con ly hôn là như thế : nó sẽ nổi loạn chống lại mọi người, phá phách mọi người và phá phách cả cuộc đời của chính nó nữa.

 

Vậy mà ít ai lưu tâm đến hoàn cảnh đau khổ to lớn ấy của những đứa con mà cha mẹ đă ly hôn. Ngược lại càng ngày người ta càng ủng hộ việc ly dị. Theo một bảng thống kê ở các nước giàu có phát triển th́ cách đây 20 năm cứ 20 cặp vợ chồng th́ có một cặp ly dị, cách đây 10 năm th́ trong 10 cặp có một cặp ly dị, và hiện thời cứ 2 cặp là có một cặp ly dị. Nghĩa là tỉ lệ phân nửa : bên Nga cũng vậy mà bên Mỹ cũng vậy !

 

Lư do người ta dựa vào, là "Đă không thể sống chung với nhau nữa th́ thà chia tay nhau". Một lư do quá giản dị, nhưng v́ quá giản dị nên cũng quá thiếu sót, ít ra là thiếu sót 3 điểm sau đây :

 

1/ Thứ nhất là quá ích kỷ : chỉ lo cho những cặp vợ chồng mà không nghĩ đến những đứa con. Cho phép ly dị th́ có lẽ vợ chồng sẽ thoải mái đấy, nhưng con cái th́ như chúng ta đă thấy qua bức trên đây. Cha mẹ muốn thoải mái cho bản thân ḿnh, và dồn mọi hậu quả cho những đứa con phải chịu. Mà những đứa con đó nào có tội t́nh ǵ đâu ? Tội là ở cha mẹ chúng, nhưng chúng phải gánh lấy hậu quả hoàn toàn.

 

2/ Thứ hai là phản trắc, lật lọng : những người ly dị là những kẻ phản trắc, lập lọng, không phải đối với ai khác mà đối với chính bản thân họ, đối với chính lương tâm của họ. Họ hăy nhớ lại xem trước khi cưới họ đă nghĩ ǵ, đă muốn ǵ, đă thề hứa ǵ ? Họ muốn chiếm cho bằng được con người lúc đó họ đang yêu, họ chấp nhận tất cả mọi khó khăn xung đột của cuộc sống chung, và họ thề sẽ yêu thương nhau trọn đời. Lúc ban đầu th́ vậy, nhưng lúc sau th́ khác không yêu nhau nữa, không chấp nhận nhau nữa và đ̣i bỏ nhau bằng mọi giá. Có phải là phản trắc, là lật lọng, là tiền hậu bật nhất không ?

 

3/ Và điểm thứ ba là người ta đă quên một điều rất là thông thường trong cuộc sống hôn nhân : bất cứ cặp vợ chồng nào cũng phải trải qua những cuộc khủng hoảng. Không cặp nào thoát. Đó là điều tất yếu, và có thể nói c̣n cần thiết nữa. Cũng như một đứa trẻ cần phải trải qua khủng hoảng của tuổi dậy th́ mới trở nên người lớn được, th́ bất cứ cặp vợ chồng nào cũng cấn phải trải qua khủng hoảng mới đi tối chỗ trưởng thành. Vậy mà khi gặp khủng hoảng th́ tính ngay chuyện ly dị, thử hỏi làm sao gia đ́nh trưởng thành được ?

 

Đó là ba điểm rất quan trọng mà người ta đă bỏ qua không xét tới. V́ bỏ qua những điểm quan trọng như thế nên người ta càng ngày càng đ̣i hỏi ly hôn : những cặp vợ chồng trẻ đ̣i ly hôn, cha mẹ đôi bên xúi ly hôn, luật pháp cho phép ly hôn... Chỉ có Tin Mừng Chúa và Giáo Hội Công giáo là c̣n cố gắng ngăn cản việc ly hôn. Trong bài Tin Mừng hôm nay, chúng ta nên lưu ư tới những điểm sau đây :

 

1/ Những người biệt phái dẫn chứng với Đức Giêsu rằng ông Môsê cho phép ly hôn. Đức Giêsu trả lời : đó chỉ là v́ ḷng dạ chai đá của các ngươi thôi. Nghĩa là Đức Giêsu vạch cho thấy nguồn gốc của ly hôn là ḷng dạ chai đá, ḷng xấu của con người. Và như chúng ta đă phân tích ở trên, ḷng xấu ấy chính là cái tính ích kỷ, cái thái độ phản trắc lật lọng, thái độ hèn nhát vội t́m đường lẫn trách trước những khủng hoảng tất yếu của hôn nhân.

 

2/ Đức Giêsu nhắc nhở tính chất bất khả ly của hôn nhân là quyền của TC, con người không có quyền làm ngược lại "Điều ǵ mà Thiên Chúa đă kết hợp, con người không được phân ly". Nghĩa là Đức Giêsu phủ nhận mọi quyền của con người trong vấn đề này : vợ chồng không có quyền đ̣i ly dị, cha mẹ đôi bên và bè bạn không có quyền xúi ly dị, luật lệ xă hội không có quyền cho phép ly dị, cho nên dù có 100 tờ giấy ly dị cũng chẳng có chút giá trị nào trước mặt Chúa.

 

3/ Và thứ ba là Chúa nhắc mọi người phải nhớ đến những đứa trẻ. Đức Giêsu đă ôm trẻ nhỏ vào ḷng, Ngài đă chúc lành cho chúng để nhắc mọi người phải thương yêu chúng, phải bao bọc chúng, đừng ruồng bỏ chúng để chúng phải bơ vơ v́ cha mẹ chúng đă ly dị nhau ; đừng ngăn cản, không cho chúng đến với Chúa bằng cách dạy chúng vào con đường bất măn, nổi loạn, sa đoạ khi cha mẹ chúng đă ly dị với nhau.

 

* 2. Chung thủy trong t́nh yêu

 

Thu Hồ Tử người nước Lỗ, mới cưới vợ năm ngày đă nhận lệnh đi làm quan ở nước Tần. Năm năm sau, Hồ Tử xin phép về quê thăm vợ và mẹ. Khi về gần đến nhà, chàng bỗng thấy một thiếu nữ rất xinh đẹp đang hái dâu bên đường.

 

Hồ Tử xuống xe, thả lời ong bướm trêu cợt. Nàng hái dâu thản nhiên như không nghe thấy ǵ, tay không ngừng bứt lá.

 

Hồ Tử nói :

 

- Này em kia, dùng tận lực mà làm ruộng cũng không bằng một năm được mùa. Dùng hết sức mà hái dâu, sao bằng gặp được một người chồng làm quan. Ta đây là quan lớn, vàng bạc sẵn có, nàng mà ưng thuận lấy ta th́ không thiếu thứ ǵ, chẳng cần hái dâu cho vất vả tấm thân !

 

Người thiếu nữ ấy vẫn giữ thái độ dửng dưng, nh́n ông quan với ánh mắt đầy khinh bỉ.

 

Hồ Tử về nhà lạy mẹ. Khi vợ chàng ra gặp th́ Hồ Tử choáng váng mặt mày, v́ vợ chàng chính là thiếu nữ hái dâu lúc năy. Chàng hổ thẹn vô cùng, lúc ấy nàng mới dạy cho chàng một bài học :

 

- Chàng đi làm quan năm năm mới về. Đáng lẽ chàng phải vội vă về thăm mẹ, gặp vợ, thế mà chỉ thấy một người đàn bà ở dọc đường, không biết người ta chồng con thế nào đă ngừng lại trêu ghẹo, không nhớ ǵ đến mẹ, cũng chẳng thiết ǵ tới vợ. Quên mẹ th́ bất hiếu, ham sắc th́ ḷng dâm, tính hạnh nhơ th́ bất nghĩa, bất nghĩa th́ trị dân chúng bất minh, người như thế sao đáng gọi là quan giỏi chồng quư được !

 

*

 

Câu chuyện trên đây nhắc nhở chúng ta về sự chung thủy vợ chồng mà Tin mừng hôm nay xác định lại. Đó là luật đơn hôn và vĩnh hôn trong bậc hôn nhân : "Lúc khởi đầu cuộc sáng tạo : Thiên Chúa đă dựng nên một người nam và một người nữ. Bởi đó người nam sẽ ĺa cha mẹ để luyến ái vợ ḿnh, và hai người sẽ nên một huyết nhục. Vậy sự ǵ Thiên Chúa đă kết hợp, loài người không được phân ly" (Mc.10,6-9). Ư định của Thiên Chúa là sáng tạo người nam và người nữ. Việc kết hợp với nhau để trở thành một huyết nhục "là giao ước t́nh yêu". Hiệu quả của giao ước này là "hai người trở nên một". Điều này chứng tỏ việc ly dị là bất trung với hôn ước, đồng thời cũng là sự bất tuân thánh ư Thiên Chúa.

 

Kể từ khi Kinh Thánh mở đầu với mối t́nh keo sơn giữa hai ông bà nguyên tổ, th́ t́nh yêu vợ chồng đă trở nên duy nhất và chung thủy : "Ḿnh với ta tuy hai mà một". Nhưng t́nh yêu hôn nhân ấy có thể vươn lên tột đỉnh non cao, mà cũng có thể rơi xuống hố sâu vực thẳm.

 

Có những cặp vợ chồng bước đi bên nhau trong đời. Thế mà những bước chân dẫm lên đời nhau rất đau đớn. Bếp lửa gia đ́nh đă tắt, cuộc vui đă tàn hơi, hành tŕnh không trọn vẹn, như mơ ước của thiên đường.

 

Lịch sử con người đầy dẫy những cuộc chia tay, đổ vỡ, phản bội. Từ thời Môsê dân chúng đă đ̣i ly dị, rồi đến vua Đavít chiếm đoạt vợ Uria, sang vua Antipas ly dị vợ để cưới nàng Hêrôđia. Cứ thế tiếp diễn đến ngày nay. Theo thống kê vào tháng 12/89 tại các nước Phương Tây, cứ hai đôi hôn nhân th́ có một đôi ly dị và hệ quả là 1/3 trẻ em sống như trẻ mồ côi.

 

Xét cho cùng luật Chúa cấm ly dị lại là một trợ giúp đắc lực cho các đôi vợ chồng trong lúc gặp khó khăn, giông tố, biết nhẫn nhịn, kiềm chế để giữ ǵn hạnh phúc gia đ́nh, và lành mạnh hóa xă hội. Đó cũng là một ơn huệ của bí tích Hôn nhân.

 

H́nh ảnh "Đức Giêsu ôm các trẻ nhỏ vào ḷng và chúc lành cho chúng" (Mc.10,16) là một lời nhắc nhở các bậc cha mẹ. Nếu "cơm không lành canh không ngọt", muốn chia tay, hăy nh́n vào con cái ḿnh, những nạn nhân vô tội. Nếu muốn chọn giải pháp "đường ai nấy đi" th́ hăy nhớ đến những đứa trẻ đáng thương. Chúng sẽ đi về đâu ? Thống kê cho thấy đại đa số thanh thiếu niên phạm pháp là con của những cha mẹ ly tán.

 

Đức Gioan Phaolô II trong Tông huấn Gia đ́nh, số 59, có viết : "Phẩm giá và trách nhiệm của gia đ́nh Kitô hữu, xét như là một Hội thánh tại gia, chỉ có thể sống được với sự trợ giúp liên lỉ của Thiên Chúa, và sự trợ giúp này sẽ không bao giờ thiếu nếu người ta biết cầu nguyện khẩn xin với ḷng tin cậy và khiêm tốn".

 

*

 

Lạy Chúa, "Chúa là t́nh yêu", xin ban T́nh yêu Chúa xuống trong các gia đ́nh đă nguội lạnh t́nh yêu.

 

Xin cho các bậc cha mẹ luôn biết nhẫn nhục và tha thứ cho nhau, để họ trọn đời chung thủy trong t́nh yêu mà Chúa đă chúc phúc cho họ trong ngày thành hôn. Amen. (Thiên Phúc, "Như Thầy đă yêu")

 

3. Trở lại thành trẻ thơ

 

Đức Giêsu nói : "Ai không đón nhận Nước Thiên Chúa với một tâm hồn trẻ thơ th́ sẽ chẳng được vào".

 

Sau đây là một vài suy nghĩ về việc trở lại thành trẻ thơ :

 

1. Trẻ không do tuổi đời mà do tâm hồn.

 

Ta già đi không phải v́ đă sống nhiều năm mà do đă đánh mất lư tưởng, chất chứa ưu phiền, nghi hoặc, sợ hăi, thất vọng, không tự tin…

 

2. Niềm tin làm ta trẻ, hoài nghi khiến ta già ; hy vọng làm ta trẻ, thất vọng khiến ta già.

 

3. Hồi c̣n bé chúng ta rất hồn nhiên. Lớn lên chúng ta đánh mất nó. Dù vậy chúng ta vẫn có thể t́m lại được sự hồn nhiên. Tuy nhiên tính chất của hai sự hồn nhiên này khác nhau :

 

- Sự hồn nhiên thứ nhất th́ chưa chín chắn, chưa có trách nhiệm, chưa biết đến ưu sầu và sự dữ. Sự hồn nhiên thứ hai đă chín mùi nhờ tinh thần trách nhiệm, nhờ cảm nghiệm về ưu sầu và sự dữ ; Sự hồn nhiên thứ nhất chưa biết phạm tội. Sự hồn nhiên thứ hai chỗi dậy từ tội lỗi ; Sự hồn nhiên thứ nhất không biết phạm tội, sự hồn nhiên thứ hai không muốn phạm tội.

 

4. Chuyện minh họa

 

a/ Đổi lời tuyên hôn

 

Một đôi bạn trẻ sắp sửa thành hôn đến gặp vị Linh mục sắp chứng hôn cho họ và đề nghị :

 

- Thưa cha, chúng ta đă thảo luận với nhau rất kỹ nên đến xin Cha sửa đổi một chút trong câu mà Cha sẽ đọc trong nghi lễ : Thay v́ Cha tuyên bố là chúng ta sẽ là vợ chồng với nhau "cho đến chết", Cha có thể đổi lại là "cho đến khi không c̣n yêu nhau nữa" được không ạ ?

 

Linh mục hỏi lại :

 

- Tại sao thế ?

 

- Chúng con thấy nhiều vợ chồng sống với nhau một thời gian rồi không c̣n yêu nhau nữa. Khi đó mà phải tiếp tục sống với nhau th́ chỉ làm khổ cho nhau thôi. Thà ly dị c̣n tốt hơn.

 

- Cha khen ngợi sự thẳng thắn của chúng con. Nhưng Cha không thể sửa đổi như chúng con đề nghị, v́ Cha không muốn chứng hôn cho một cuộc hôn nhân chắc chắn sẽ tan ră.

 

- Nghĩa là sao ạ ?

 

- Hôn nhân nửa vời th́ chắc chắn sẽ tan ră.

 

- Thế nào là hôn nhân nửa vời ?

 

- Thứ nhất là nửa vời về thời gian, nghĩa là chỉ muốn sống chung cho đến khi không c̣n muốn sống chung nữa ; thứ hai là nửa vời về chọn lựa : chúng con không chọn con người của nhau mà chỉ chọn một số những điểm hợp nhau ; thứ ba là nửa vời về dấn thân : chúng con chỉ muốn dấn thân bao lâu sự dấn thân đó mang đến cho chúng con sung sướng và hạnh phúc. Hôn nhân nửa vời chắc chắn sẽ tan ră thôi.

 

- Vậy thế nào là hôn nhân trọn vẹn ?

 

- Hôn nhân công giáo phải là hôn nhân trọn vẹn, v́ khi chọn một người làm vợ hay làm chồng ḿnh là ta chấp nhận trọn vẹn con người của người đó gồm cả ưu điểm và khuyết điểm, ta muốn cùng người đó chia xẻ không chỉ niềm vui mà cả nỗi buồn, ta sẽ cùng người đó sống không chỉ một thời gian mà là suốt đời.

 

- Thế nhưng ở đời này có ǵ là trọn vẹn đâu ?

 

- Đúng thế. Nhưng chính v́ con người không trọn vẹn nên con người cần có bạn hôn nhân để bổ túc cho nhau nên trọn vẹn hơn. Hơn nữa, khi hôn nhân được cử hành bằng bí tích trước mặt Chúa th́ c̣n có Chúa hỗ trợ cho những cố gắng của hai vợ chồng.

 

b/ Nam và nữ

 

Truyện kể Ấn độ về tạo dựng : Khi tạo dựng người nam xong, Đấng sáng tạo thấy Ngài đă tận dụng tất cả những yếu tố vật chất. Ngài không c̣n chất cứng hay vật rắn trên tay để tạo dựng người nữ.

 

   Sau một hồi suy nghĩ, Ngài lấy sự tṛn trịa của mặt trăng, dẻo dai của thân nho, mảnh mai của cây sậy, nảy nở của bông hoa, màu tươi sáng của lá cây và sự yên tĩnh của tia nắng mặt trời, nước của đám mây và sự bất ổn của gió, sự sợ hăi của con thỏ và tự cao tự đại của con công, sự mềm mại của ức chim và cứng rắn của kim cương, ngọt ngào của mật và độc ác của cọp, nóng của lửa và lạnh của tuyết, sự bép xép của chim mỏ ác và giọng líu lo của họa mi, sự dối trá của sếu và sự tự tin của sư tử.

 

Trộn tất cả những yếu tố đó lại với nhau, Đấng sáng tạo dựng nên người nữ và trao cho người nam.

 

Một tuần sau, người nam trở lại và nói : "Thưa Ngài, tạo vật Ngài trao cho làm con sống không hạnh phúc. Cô ấy nói luôn miệng và cḥng ghẹo con suốt ngày, làm con chẳng được nghỉ ngơi. Cô bắt con phải luôn để ư đến cô, nên thời giờ của con bị lăng phí. Chuyện nhỏ tí cũng làm cô khóc và cuộc sống thật vô dụng. Con đến trả lại cô ấy cho Ngài, v́ con không thể sống với cô ấy".

 

- Được.

 

Và Ngài nhận lại. Một tuần trôi qua, người nam trở lại với Đấng sáng tạo và nói : "Thưa Ngài, cuộc sống của con thật trống rỗng từ khi con trao lại tạo vật đó cho Ngài. Con luôn nghĩ về cô ấy, về cách cô múa hát, về ánh mắt trao duyên, về bao câu  chuyện và xích lại gần con. Trông cô thật đẹp và da thịt cô mịn màng. Con rất thích nghe cô cười. Xin trao lại cô ấy cho con".

 

- Được.

 

Và Ngài trao lại cho anh. Nhưng ba ngày sau, người nam trở lại và nói : "Thưa Ngài, con không biết phải giải thích làm sao, nhưng với tất cả kinh nghiệm của con về tạo vật này, con kết luận rằng cô đă gây cho con nhiều buồn bực hơn niềm vui. Con cầu nguyện cho cô và trao trả lại cho Ngài. Con không thể sống với cô ấy  !"

 

- Anh cũng không thể sống thiếu cô ấy !

 

Rồi Ngài quay lại và tiếp tục làm việc. Người nam nói vẻ thất vọng : "Con sẽ làm ǵ ? Con không thể sống với cô ấy và cũng không thể sống thiếu cô ấy !"

 

V. LỜI NGUYỆN CHO MỌI NGƯỜI

Chủ tế : Anh chị em thân mến, chúng ta hăy dâng lời cầu nguyện cho những người Thiên Chúa đă liên kết thành vợ chồng trong hôn nhân, để họ luôn nhớ và thi hành lời Chúa dạy : "Điều ǵ Thiên Chúa đă liên kết th́ loài người không được phân ly".

 

1. Nhiệm vụ của Hội thánh là giúp mọi người chuẩn bị và nuôi dưỡng đời sống hôn nhân theo ư Thiên Chúa / Xin cho các vị chủ chăn luôn tận tâm thi hành nhiệm vụ rất cần thiết và cao quí này.

 

2. Nhiệm vụ của xă hội là tạo điều kiện và môi trường tốt / để các đôi vợ chồng sống đời hôn nhân đúng phẩm giá con người / Xin cho các nhà cầm quyền biết ư thức trách nhiệm đó / để loại bỏ mọi ảnh hưởng nguy hại đến đời sống hôn nhân.

 

3. Nhiệm vụ của vợ chồng là chung thủy với nhau trọn đời / để tôn trọng và yêu thương nhau / Xin cho các đôi vợ chồng đang chia rẽ bất ḥa / biết nhận lỗi và tha thứ cho nhau / để gia đ́nh được sum họp.

 

4. Nhiệm vụ của vợ chồng công giáo là thi hành đúng lời cam kết với nhau trước mặt Chúa và Hội thánh khi cử hành bí tích hôn phối / Xin cho các đôi vợ chồng trong họ đạo chúng ta / luôn nêu gương sống trung thành với lời cam kết đó.

 

Chủ tế  : Lạy Chúa, hoàn cảnh nghèo đói, chậm tiến và những ảnh hưởng xấu trong xă hội, đang gây đổ vỡ cho nhiều gia đ́nh chúng con, xin Chúa luôn trợ giúp để ít là những gia đ́nh công giáo, luôn là những dấu hiệu tinh thương của Chúa giữa mọi người. Chúng con cầu xin nhờ Đức Giêsu Kitô...

 

VI. TRONG THÁNH LỄ

- Trước kinh Lạy Cha : Qua kinh nghiệm gia đ́nh, chúng ta đă hiểu t́nh cha yêu thương con cái là thế nào. Thiên Chúa là Cha yêu thương chúng ta hơn bất cứ người cha trần gian nào. Tin tưởng vào t́nh yêu Thiên Chúa, chúng ta hăy dâng lên Ngài lời kinh sau đây.

 

VII. GIẢI TÁN

Hôm nay Lời Chúa đă dạy cho chúng ta hiểu t́nh nghĩa vợ chồng như thế nào. Cầu chúc cho những vợ chồng trở về gia đ́nh sống ḥa thuận yêu thương nhau.

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

GÓP NHẶT CÁT ĐÁ

C.N. XXVII tn. Lễ Đức Mẹ mân côi

 

THAM KHẢO Ư KIẾN

TÔI XIN VÂNG NHƯ LỜI THIÊN SỨ DẠY

Lm. Gérard Bessière và Hyacinthe Vulliez

 

Trong bài Tin Mừng hôm nay, thánh Luca đă thuật lại một sự kiện trọng đại trong lịch sử Cứu độ. Đó là việc Thiên Chúa sai sứ thần của Ngài xuống loan báo cho một phụ nữ thành Nagiarét biết rằng cô sẽ được diễm  phúc làm mẹ Đấng Thiên Sai toàn dân mong đợi. Lời thiên sứ chào người phụ nữ ấy đă được tín hữu công giáo nhắc đi nhắc lại hàng triệu triệu lần hằng ngày. "Kính mừng Maria đầy ơn phúc, Đức Chúa Trời ở cùng bà!".

Được tin vui ấy, lẽ ra Đức Mẹ phải vui mừng phấn khởi, nhưng Mẹ lại lo lắng băn khoăn nhiều. Thứ nhất, làm Mẹ Đấng Thiên Sai là một điều quá lớn lao, làm sao một "nữ t́" của Chúa có thể đảm đương nổi? Vả lại, làm Mẹ Đấng Thiên Sai sẽ là chuốc vào ḿnh muôn vàn đớn đau khổ nhục, bởi v́, cũng như các đấng tiên tri đời trước, Đấng Thiên Sai sẽ phải chịu những chống đối, những bách hại không sao kể xiết, như ngôn sứ Isaia đă loan báo. Nhưng sau khi nghe thiên sứ giải thích một số thắc mắc, sau khi suy nghĩ đắn đo, Đức Mẹ đă chấp nhận lời đề nghị của Sứ thần, cũng chính là lời đề nghị của Thiên Chúa: "Tôi xin vâng như lời thiên sứ dạy". Lời thưa "xin vâng" (Fiat) này phải được hiểu như một câu trả lời tích cực và dũng cảm. Đức Mẹ bằng ḷng gánh lấy trọng trách trước toàn dân, mặc dầu Mẹ rất băn khoăn lo lắng. Nỗi niềm lo lắng ấy đă được diễn tả thành lời qua miệng ngôn sứ Simêon, ngày Mẹ dâng tiến con trong Đền thờ: (Ông Simêon chúc phúc cho hai ông bà và nói với bà Maria, mẹ của Hài Nhi) "Thiên Chúa đă đặt cháu bé này làm duyên cớ cho nhiều người Israel phải vấp ngă hay được chỗi dậy. Cháu c̣n là dấu hiệu để người đời chống báng, c̣n chính bà, một lưỡi gươm sẽ đâm thâu tâm hồn bà..." (Lc 2,34-35).

Phần đông các nhà thần học và chú giải Thánh Kinh đều giải thích tiếng "Xin vâng" của Đức Mẹ như một sự cúi đầu vâng phục thánh ư Thiên Chúa. Nhưng một số nhà thần học bênh vực nữ quyền lại chú ư đến việc Thiên Chúa sai sứ giả của Ngài đến tham khảo ư kiến của Đức Mẹ, làm như toàn bộ kế hoạch cứu chuộc nhân loại lệ thuộc vào việc Đức Mẹ có nhận lời làm Mẹ Đấng Thiên Sai hay là không. Và như vậy, Thiên Chúa đă làm gương về việc tôn trọng lẫn nhau trong các mối tương giao. Trong mối quan hệ giữa Thiên Chúa và con người c̣n có sự tôn trọng ư kiến, huống hồ trong mối quan hệ giữa những con người với nhau.

 

----------------------------------------------------------------------------

 

GÓP NHẶT CÁT ĐÁ

C.N. XXVII tn.-B.

 

Mục lục

 

T̀M LẠI SỰ NGẠC NHIÊN (Mark Link S.J.) 1

“ĐỪNG CHIA CẮT NHỮNG G̀ THIÊN CHÚA ĐĂ KẾT HỢP”(N. Quesson)   4

CẦU NGUYỆN VỚI NHAU-Ở VỚI NHAU (Gm. Arthur Tonne)       6

SỰ THÁI HOÀ CỦA THUỞ BAN ĐẦU         7

Lm. Gérard Bessière và Hyacinthe Vulliez       7

 

 

T̀M LẠI SỰ NGẠC NHIÊN

Mark Link S.J.

Bài đọc:St 2 : 18-24 ; Dt. 2 : 9-11 ; Mc 10 : 2-16.

chủ đề:

Biết ngạc nhiên như trẻ thơ là trọng tâm mọi lời cầu nguyện và tôn thờ.

 

Mấy năm trước, tờ Chicago Tribune  (Diễn đàn Chicago) có đăng bài viết của Amelia Bahl nhan đề: “Đi đạo với Bà Tôi”. Bài được viết theo thể đối thoại như sau;

Ricky hỏi: Thưa bà tại sao cây lại thay lá vào cuối mùa hạ?

Bà trả lời: V́ những lá cây cũ mèm xơ xác rồi, cần mặc lấy lá mới.

-         Những lá mới từ đâu đến vậy?

-         Từ sâu dưới ḷng đất, bà mẹ thiên nhiên luôn bận bịu chuẩn bị lá mới cho chúng

-         Bà ơi,  có bao giờ bà thấy bầu trời giống như một hồ nước úp lộn ngược không?

-         Và những áng mây bé tí kia trông giống những chiếc thuyền buồm phải không nào?

-         Cháu thắc mắc chả hiểu chúng dương bồm đi về đâu?

-         Có lẽ đi dự “hội mây” đó cháu.

-         Chúng sẽ làm ǵ ở đó nhỉ?

-         Có lẽ để quyết định xem trái đất có cần mưa thêm không?

-         Chà! Chúa lo lắng tất cả mọi sự, bà nhỉ?

***

Bà của Richy thực là một kiểu mẫu người lớn hoàn hảo. Bà không bị mất cảm thức của ḿnh về những điều ngạc nhiên của trẻ thơ. Biết ngạc nhiên là biết nh́n thấy sự vật giống như trẻ con nh́n thấy chúng. Là biết đặt ra những câu hỏi tương tự như trẻ con thường hỏi. Biết ngạc nhiên là biết nh́n mọi sự như chúng ta nh́n chúng lần đầu tiên, nghĩa là nh́n chúng với sự tươi mát lần đầu, toả ra sự mới mẻ từ đôi tay tạo dựng chưa hề bị t́ ố của Chúa. Biết ngạc nhiên là biết nh́n vào một cánh đồng cỏ ướt đẫm sau cơn mưa và nhận ra những dấu chân của Chúa trên đó. Biết ngạc nhiên là biết nh́n vào đôi mắt trẻ thơ và nhận ra dấu tay của Thiên Chúa ẩn chứa trong đó.

Có một ví dụ thú vị cho vấn đề chúng ta đang bàn được thấy trong quyển sách của Charles Colson tựa đề (Tái sinh) “Born Again” (Sinh lại). Colson một trong những người bị kết án trong vụ Watergate của tổng thống Nixon vào thập niên 1970. Về sau, ông đă trở lại đạo Chúa. Sự trở lại này đă để lại một ấn tượng sâu đậm trong tâm hồn ông măi đến hôm nay.

Trong một đoạn sách của ḿnh, Colson đưa chúng ta lùi về quá khứ 20 năm trước để tham dự một mùa hè thú vị mà ông đă trải qua cùng hai cậu nhóc, con của ông. Ông đă mua cho chúng một chiếc thuyền buồm dài 14 bộ (quăng 4 mét rưỡi) và đem nó ra hồ. Khi cả ba đến bờ hồ, một cơn mưa phùn nho nhỏ của mùa hạ bắt đầu lất phất. Tuy nhiên điều này chẳng làm cho họ quan tâm.

Sau khi thuyền rời khỏi bến, họ chỉ c̣n nghe thấy tiếng nước vỗ mạn thuyền và tiếng chiếc buồm sũng nước vỗ phành phạch trong gió. Cậu bé Chris, 10 tuổi được giao nhiệm vụ điều khiển chiếc thuyền. Khi nhận thức được vai tṛ thuyền trưởng của ḿnh, gương mặt cậu bé trông mới rạng rỡ làm sao! Ánh mắt cậu toé lên nỗi hào hứng khi biết rằng cậu đang nắm trong tay quyền điều khiển sức mạnh của gió. Nh́n vào khuôn mặt và ánh mắt cậu con trai, Colson hết sức sửng sốt. Lúc đó, ông tâm sự với Chúa và ông vẫn c̣n nhớ măi  những lời tâm sự ấy:

“Lạy Chúa, xin cảm tạ Ngài đă ban cho con đứa con trai này, đă ban cho con giây phút kỳ dịêu này. Chỉ cần nh́n vào đôi mắt đứa nhỏ này, đời con đă thoả măn rồi. Trong tương lai, dù có xảy đến điều ǵ cho dẫu ngày mai con có phải chết, th́ đời sống của con kể cũng đă măn nguyện lắm rồi. Tạ ơn Chúa”.

Sau đó, Colson ngạc nhiên v́ điều ông vừa làm. Trước đó, ông đâu có tin rằng Thiên Chúa có bản ngă, thế mà trong ngẫu hứng, ông lại thưa chuyện với Ngài như một Đấng có bản ngă. Trong niềm vui vào giây phút ấy, tim ông đă vượt khỏi trí năo để biểu lộ lời xác nhận sự hiện hữu của một Thiên Chúa hữu ngă. Qua chính những lời cầu nguyện của ḿnh, ông khám phá rằng dù ông chưa chứng minh được cho ḿnh rằng có Thiên Chúa, ông vẫn có thể thưa chuyện với Ngài. Làm sao ông có thể thưa chuyện với Ngài được nếu không phải là tận thâm sâu tâm hồn ông vẫn ư thức rằng có ai đó đang lắng nghe ông từ một nơi nào đó. Thực thế, vào buổi trưa hè mưa phùn ấy, Colson đă khám phá ra cho ḿnh điều mà các tác giả linh đạo luôn nhất  trí với nhau, đó là: Sự ngạc nhiên là trọng tâm mọi lời khẩn nguyện và thờ phụng.

Điều này dẫn chúng ta đến với sứ điệp thực tiễn của bài Phúc Âm hôm nay.

Nếu chúng ta cảm thấy khó cầu nguyện và thờ phụng Chúa, có thể là v́ chúng ta đă để cho cảm thức ngạc nhiên như trẻ con của ḿnh bị khuất sau đám mây: có lẽ v́ chúng ta đă không nghiêm chỉnh nghe theo lời Chúa Giêsu nói trong Phúc Âm hôm nay; “Ai không biết đón nhận nước Chúa như một trẻ nhỏ th́ sẽ chẳng bao giờ vào được đó đâu”.

Có lẽ chúng ta đă đánh mất cảm thức ngạc nhiên như trẻ con của ḿnh về vũ trụ. Có lẽ từ lâu lắm rồi chúng ta không c̣n đi bộ dạo chơi và tṛ chuyện với con cháu chúng ta.

Nhà viết tiểu thuyết hiện đại John Updike đă cảnh cáo chúng ta điều có thể xảy ra nếu chúng ta không c̣n biết tiếp xúc với những thành viên trẻ trong gia đ́nh Thiên Chúa như sau:

“Nếu người lớn chúng ta không biết tiếp tục tṛ chuyện với trẻ con, chúng ta sẽ không c̣n là những con người nữa, mà chỉ c̣n là những cổ máy biết ăn và biết kiếm tiền”. Nhà thừa sai vĩ đại Albert Schweitzer nói: “Bi kịch của cuộc sống chính là chúng ta đă chết mặc dù vẫn mang tiếng là đang sống”. Khi cảm thức ngỡ ngàng trước vũ trụ bắt đầu lịm tắt th́ ư thức về cầu nguyện và phụng thờ cũng bắt đầu tàn lụi theo. Đây là một lời rất quan trọng và thực tiễn mà Chúa Giêsu dành cho chúng ta qua bài Phúc Âm hôm nay.

Để kết thúc xin mời anh chị em yên lặng hiệp ư cầu nguyện cùng tôi; “Lạy chúa, xin giúp chúng con giữ măi được cảm thức ngạc nhiên trước cuộc sống, đừng để chúng con trở nên mù loà không nh́n thấy dấu tay Chúa trong vũ trụ quanh chúng con, đặc biệt nơi ánh mắt và khuôn mặt của các trẻ nhỏ.

Xin giúp chúng con biết luôn tiếp xúc với những trẻ em chung quanh chúng con, để đừng bao giờ quên lời Chúa Giêsu truyền dạy; “Kẻ nào không tiếp nhận nước Chúa như một trẻ nhỏ th́ sẽ chẳng bao giờ vào được đó”.

Xin hăy giúp chúng con tái khám phá ra cách nào để ngạc nhiên ngơ hầu nhờ đó chúng con có thể t́m lại được cách thức cầu nguyện và phụng thờ Chúa.

Chúng con nguyện xin nhờ Chúa Giêsu là Đấng hằng sống hằng trị cùng Chúa và Chúa Thánh Thần đến muôn thuở muôn đời….

“ĐỪNG CHIA CẮT NHỮNG G̀ THIÊN CHÚA ĐĂ KẾT HỢP”

N. Quesson

Một ngày kia, có hai vị tu sĩ già cùng ngồi đọc Tin Mừng, hôm đó họ đọc chuyện người con đi hoang. Một vị nhận xét: “Đây thật là một câu chuyện hay. Chúa đă vẽ nên một bức tranh sinh động: Người em tự cao tự đại, ham hưởng thụ, người anh cần cù lam lũ những lại nhỏ nhen ganh tị; c̣n người cha th́ dịu hiền nhân ái… Mà sao không thấy nói tới người mẹ nhỉ?”.

Vị tu sĩ thứ hai là một người lớn tuổi hơn, điềm đạm trả lời:Nhưng bạn ơi, nếu gia đ́nh đó c̣n mẹ, chắc người con sẽ không bỏ nhà đi hoang đâu!

Một gia đ́nh đầy đủ, mỗi người đều làm chu toàn sứ mệnh của ḿnh th́ đó là một bảo đảm về hạnh phúc cho từng người và cũng là một cái nôi an toàn cho đức hạnh, tư cách của mỗi người. Đó cũng là bảo đảm thành công trong hoạt động xă hội, và trợ lực người ta rất nhiều trong việc rèn luyện các đức tính tự nhiên cũng như siêu nhiên.

Và một gia đ́nh như vậy phải xây dựng trên nền tảng hôn nhân vững chắc, một hôn nhân theo đường hướng Chúa Giêsu đă vạch định và củng cố. Từ đầu Thiên Chúa đă dựng nên mọi sinh vật, từ thực vật, động vật có đực và có cái, đến con người có nam có nữ, có đàn ông đàn bà. Những khác biệt về giới tính đi tới một hoà hợp diệu kỳ, bổ túc cho nhau để đạt thăng tiến phát triển. Nhưng trong lịch sử tiến hoá của nhân loại, quan niệm về giới tính đă trải qua nhiều giao động thăng trầm; khi th́ bi quan nghiêm khắc muốn tiêu diệt tính dục, có lúc lại quá lạc quan đến mức tự do phóng túng, chủ trương t́m hưởng lạc thú như mục đích đời người.

Nền luân lư của Do Thái giáo cổ truyền cũng qua nhiều biến động. Các tổ phụ đều chấp nhận đa thê, và luật Môise cho phép bỏ vợ nếu có lư do chính đáng, chỉ cần thành lập một chứng từ ly hôn. Nhưng tới thời Chúa Giêsu th́ luật đó cũng được đưa ra mổ xẻ. V́ thế mới có câu hỏi; “Có được phép bỏ vợ không?”. Nhân dịp này Chúa Giêsu xác định quan điểm của Người về hôn nhân. Trước hết nhận xét về luật cho ly dị của Môisê, Chúa bảo đầu tiên không phải như vậy, nhưng Môisê đă chiều theo sự yếu đuối của con người mà tạm đưa ra những qui luật rộng răi. Đă đến lúc phải đặt vấn đề vào đúng chỗ ban đầu của nó. Hôn nhân phải có hai đặc tính: Một vợ một chồng và không được ly dị.

Chỉ có một vợ một chồng, v́ hai người nam nữ phải được b́nh đẳng. Đó là hai nhân vị cùng quan trọng như nhau, bổ túc cho nhau, chu toàn những sứ mệnh riêng không ai thay thế được. Và phải có tư thế bền vững để mọi thành phần gia đ́nh được yên vui hạnh phúc, nhất là cho những đứa con đang h́nh thành về thể chất và tinh thần. Không ổn định, không vững chắc th́ không thể nào xây dựng những giá trị lâu dài được.

Quan điểm này phần nào khác với một số người đồng thời với Chúa Giêsu, nhất là trái với nếp sống đa số nhân loại thời này. Nhưng lại rất cần thiết để đạt hạnh phúc. Hôn nhân phải xây dựng trên t́nh yêu. Kết hợp với nhau là phải nghĩ tới người khác. Chỉ được hưởng hạnh phúc khi  tạo dựng hạnh phúc cho người bạn, cho thành phần khác trong gia đ́nh . C̣n nếu chỉ nghĩ tới ḿnh th́ rồi sẽ có lúc thấy người khác là gánh nặng ḿnh muốn trút bỏ.

Lạy Chúa, xin cho chúng con biết xây dựng niềm tin trên quan điểm của Chúa. Cho chúng con biết kiên tâm bảo vệ hạnh phúc gia đ́nh để chúng con được hạnh phúc trong cuộc sống này trong khi mong đợi cuộc sống hạnh phúc mai sau.

 

CẦU NGUYỆN VỚI NHAU-Ở VỚI NHAU

Gm. Arthur Tonne

Lớp giáo lư người lớn đang học về hôn nhân. Giáo lư viên xin mỗi học viên cho một câu hỏi về hôn nhân; những câu hỏi tiêu biểu cho cuộc hội thảo ba cặp: một cặp Công giáo kết hôn được 14 năm, cặp Tin Lành Methodist 22 năm và một cặp Mennoite kết hôn mới hơn 2 năm.

Đây là một câu hỏi: “Có bao giờ bạn nghĩ đến việc ly dị? nếu có, bạn phân giải thế nào?

Người chồng Mennonite trả lời hay nhất: Jennie và tôi cả hai đă cam kết với Đức Kitô, khi chúng tôi c̣n học trung học, điều đó giúp chúng tôi cam kết với nhau trong hôn phối.

Cam kết là quan hệ thường thấy thời nay, nó có nghĩa là một lời thề, một lời hứa với một người khác. Trong tôn giáo, nó có nghĩa là một lời hứa đứng đắn và long trọng để hoàn toàn trung thành với Đức Kitô. Trong hôn nhân, nó có nghĩa là một lời hứa long trọng và thành thật, hoàn toàn trung thành với nhau.

Điều làm sáng tỏ ư nghĩa của tôi hôm nay là; một đôi hôn phối, họ trung thành với Chúa, có nhiều cơ may trung thành với nhau. Kinh nghiệm về điều tra đă làm sáng tỏ điều đó. Năm 1975 trong 4 cặp có 1 cặp ly dị. Nhưng trong 57 cặp trong gia đ́nh đi lễ đều đặn chỉ có một cặp ly dị. Điều đáng chú ư là 500 cặp trong gia đ́nh đọc Kinh Thánh đều đặn và cầu nguyện chỉ có một cặp ly dị.

Chúng ta không thắc mắc khi Đức Kitô kết án ly dị và tái hôn.

Chúng ta không thắc mắc khi cặp hôn phối cầu nguyện với nhau; họ thường ở với nhau.

Khi một đôi hôn nhân gặp vấn đề. Họ thường thổ lộ với người khác, họ phàn nàn với lối xóm và bạn bè. Họ khóc lóc với mẹ với cha, họ thở than với người đồng nghiệp, với người cùng hội cùng thuyền. Họ cũng có thể tin cậy ở một bác sĩ, một linh mục, một tâm lư gia, một luật sư, một cố vấn hôn nhân, một viên chức, họ nói với bất cứ ai về t́nh cảnh rắc rối của họ. Nhưng họ không thưa với Chúa về điều đó. Tất cả những người nêu trên có thể cho họ lời hướng dẫn, ḷng cảm thông và sự giúp đỡ nào đó. Nhưng không ai có thể nâng đỡ họ như Chúa. Không ai hiểu hoàn cảnh của họ hơn Chúa, Đấng thông biết mọi sự và yêu thương mọi loài, hăy đơn sơ và thành thật, bạn thân thưa với Chúa về nỗi khó khăn của bạn, chân thành và khiêm nhượng, bạn xin Chúa giúp.

Nếu thật sự bạn cảm thấy ḿnh tội. Đừng quá dễ tha thứ cho ḿnh. Bạn xin Chúa hoán cải trái tim người có lỗi. Nếu bạn có lỗi, một lần nữa bạn hết sức khiêm nhượng xin Chúa giúp bạn thay đổi.

Nếu bạn cam kết với Chúa, hai bạn cũng cam kết với nhau. Nếu bạn tập cầu nguyện riêng tư với Chúa. Hai bạn cũng sẽ cầu nguyện với nhau dễ dàng. Kết quả là mọi vấn đề sẽ được giải quyết trước khi chúng trở nên trầm trọng.

Chúa ban luật cấm ly dị, Chúa sẽ giúp đỡ bạn giữ luật đó. Hăy xin Chúa giúp bạn trong Thánh lễ hôm nay. Khi Chúa ban ḿnh cho chúng ta trọn vẹn, chúng ta sẽ cố gắng dâng trọn vẹn chúng ta cho Chúa.

Xin Chúa chúc lành bạn.

 

SỰ THÁI HOÀ CỦA THUỞ BAN ĐẦU

Lm. Gérard Bessière và Hyacinthe Vulliez

 

chỉ v́ các ông ḷng chai dạ đá...

 

Chỉ v́ các ông ḷng chai dạ đá, chỉ v́ con người yếu hèn, nên mới phải có những luật lệ, những qui định. Nếu không có luật lệ, xă hội sẽ loạn lạc, mặc t́nh cho kẻ mạnh, kẻ xấu tung hoành ngang dọc. Luật lệ, qui định là cần thiết đối với con người ở mọi thời đại, mọi nền văn minh. Đây là một lời thú nhận rằng con người có những giới hạn cơ bản.

Chỉ v́ con người yếu hèn, cho nên mới phải có ṭa án, h́nh phạt, tù ngục. Mới phải có những ngăn cấm răn đe những hành vi làm ô nhiễm môi trường sống, để cứu lấy rừng, lấy biển... Chỉ v́ con người yếu hèn mà các nhà luân lư mới phải nêu lên những nguyên tắc đạo đức, các luật gia phải soạn thảo những điều luật tỉ mỉ và cụ thể. Chỉ v́ con người hèn yếu, nên mới phải có những tờ giao kèo, hợp đồng ngay cả giữa bạn bè, người thân, chồng vợ... v́ người ta không dám tin vào ḷng trung tín của nhau.

Trả lời cho những người biệt phái hay gây sự, Đức Giêsu đă vạch ra một luống cày mới cho mùa gieo hạt của những giá trị mới: "Chỉ v́ các ông ḷng chai dạ đá, nên ông Môsê đă phả cho phép viết giấy ly dị mà bỏ vợ... Chứ lúc đầu công tŕnh tạo dựng, Thiên Chúa đă làm nên con người có nam có nữ...". Đức Giêsu đă đưa các đối thủ của Ngài trở về ư định ban đầu, cũng là ư định sau cùng của Thiên Chúa, ấy là con người sống trong sự ḥa hợp hoàn toàn với nhau và với vũ trụ. Cảnh thái hoà, đó chính là thiên đàng hạ giới. Đó chính là vương quốc của Thiên Chúa.

Đức Giêsu có cái nh́n tin tưởng vào con người. Ngài kêu gọi đến cái phần tốt đẹp nơi mỗi người, cái phần nó làm cho dung mạo con người trở nên giống với dung mạo Thiên Chúa. Để được thế, con người c̣n phải vất vả chiến đấu với sự yếu hèn của ḿnh, vẫn phải phấn đấu làm cho ḷng dạ ḿnh bớt chai đá, mà dịu dàng nhạy cảm hơn, để có thể đập cùng một nhịp với trái tim Thiên Chúa, để có thể góp phần vào sự thái ḥa của vũ trụ, mà Đấng tạo thành đă muốn có từ thuở ban đầu tạo dựng.