CHÚA NHỰT XXVI

CHỦ ĐỀ : ÓC BÈ PHÁI, CỤC BỘ

"Ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta" (Mc 9,40)

 

 

BÀI ĐỌC I - Num 11: 25-29

Bài trích sách Dân Số.

 

Trong những ngày ấy, Chúa ngự xuống trong đám mây, và phán cùng Môisen, đồng thời lấy thần trí của Môisen mà phân phát cho bảy mươi vị bô lăo. Khi Thần Trí ngự trên các ông, các ông liền nói tiên tri, và về sau các ông không mất ơn ấy. Vậy có hai vị ở lại trong lều trại, một người tên là Elđađ, và người kia tên là Mêđađ. Thần Trí đă ngự trên hai ông: v́ hai ông được ghi tên vào sổ, nhưng không đến ở trong nhà xếp. Khi hai ông nói tiên tri trong lều trại, th́ có đứa trẻ chạy đến báo tin cho ông Môisen rằng: "Elđađ và Mêđađ đang nói tiên tri trong lều trại." Tức th́ Giosuê, con ông Nun, tùy tùng của ông Môisen, và là kẻ được chọn trong số đông người, liền thưa rằng: "Hỡi ông Môisen, xin hăy cấm chỉ các ông ấy đi." Ông Môisen đáp lại rằng: "Ngươi phân b́ giùm ta làm chi? Chớ ǵ toàn dân được nói tiên tri và Chúa ban Thần Trí Người cho họ."

Đó là lời Chúa.

 

ĐÁP CA - Tv 18: 8, 10, 12-14

Đáp: Giới răn Chúa chánh trực, làm hoan lạc tâm can.

 

BÀI ĐỌC II - Gc 5: 1-6

Bài trích thơ Thánh Giacôbê Tông Đồ.

 

Giờ đây, hỡi những kẻ giàu có, các người hăy than van rên rỉ về những tai hoạ sắp đổ xuống trên đầu các người. Tài sản của các người đă hư nát, quần áo của các người đă bị mối ăn. Vàng bạc của các người đă bị rỉ sét; và chính rỉ sét ấy là bằng chứng buộc tội các người; nó sẽ như lửa thiêu huỷ xác thịt các người. Các người đă lo tích trữ trong những ngày sau hết này. Các người đă gian lận mà giữ lại tiền lương của những thợ đi cắt lúa trong ruộng của các người. Ḱa, tiền lương ấy đang kêu lên oán trách các người, và tiếng kêu của những thợ gặt ấy đă thấu đến tai Chúa các đạo binh. Trên cơi đất này, các người đă sống xa hoa, đă buông theo khoái lạc, ḷng các người đă được no đầy thoả măn trong ngày sát hại. Các người đă kết án, đă giết hại người công chính, và họ đă chẳng cưỡng lại các người.

Đó là lời Chúa

 

ALLELUIA - Gioan 15 15

Alleluia, alleluia. - Chúa phán: "Thầy gọi các con là bạn hữu, v́ tất cả những ǵ Thầy đă nghe biết nơi Cha Thầy, th́ Thầy đă cho các con biết". - Alleluia.

 

PHÚC ÂM - Mc 9: 37-42, 44, 46-47

Bài trích Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

 

Khi ấy, ông Gio-an đến nói với Đức Giê-su rằng: "Thưa Thầy, chúng con thấy có người lấy danh Thầy mà trừ quỷ. Chúng con đă cố ngăn cản, v́ người ấy không theo chúng ta." Đức Giê-su bảo: "Đừng ngăn cản người ta, v́ không ai lấy danh nghĩa Thầy mà làm phép lạ, rồi ngay sau đó lại có thể nói xấu về Thầy. Quả thật, ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta. "Ai cho anh em uống một chén nước v́ lẽ anh em thuộc về Đấng Ki-tô, th́ Thầy bảo thật anh em, người đó sẽ không mất phần thưởng đâu. "Ai làm cớ cho một trong những kẻ bé mọn đang tin đây phải sa ngă,th́ thà buộc cối đá lớn vào cổ nó mà ném xuống biển c̣n hơn. Nếu tay anh làm cớ cho anh sa ngă, th́ chặt nó đi; thà cụt một tay mà được vào cơi sống c̣n hơn là có đủ hai tay mà phải sa hoả ngục, phải vào lửa không hề tắt. Nếu chân anh làm cớ cho anh sa ngă, th́ chặt nó đi; thà cụt một chân mà được vào cơi sống c̣n hơn là có đủ hai chân mà bị ném vào hoả ngục. Nếu mắt anh làm cớ cho anh sa ngă, th́ móc nó đi; thà chột mắt mà được vào Nước Thiên Chúa c̣n hơn là có đủ hai mắt mà bị ném vào hoả ngục, nơi gịi bọ không hề chết và lửa không hề tắt.

Đó là lời Chúa.

 

 

Minh họa

- Mille images 138 A

- "Ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta" (Mc 9,40)

 

Sợi chỉ đỏ :

 

- Bài đọc I (Ds 11,25-29) : Giôsuê khó chịu khi thấy hai người kỳ mục không đến Lều Thánh mà lại nói tiên tri. Ông bảo Môsê ngăn cấm hai người ấy. Nhưng ông Môsê chẳng những không ngăn cấm mà c̣n nói : "Phải chi Đức Chúa ban Thần Khí trên toàn dân của Người để họ đều là ngôn sứ".

- Tin Mừng (Mc 9,37-42.44.46-47) : Gioan thấy có người ngoài nhóm môn đệ mà cũng nhân danh Đức Giêsu để trừ quỷ. Gioan yêu cầu Đức Giêsu ngăn cấm họ. Nhưng Đức Giêsu đáp : "Ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta".

 

I. DẪN VÀO THÁNH  LỄ

 

Anh chị em thân mến

 

Chúa nhật vừa qua, Lời Chúa đă dạy chúng ta đừng ganh ghét đố kỵ. Hôm nay, Lời Chúa lại dạy chúng ta đừng có óc bè phái cục bộ, chỉ biết đến nhóm ḿnh, phe ḿnh và loại trừ những người không thuộc phe nhóm của ḿnh.

Đoàn kết trong nội bộ là tốt, nhưng kỳ thị và loại trừ những người khác th́ là xấu.

Chúng ta hăy chăm chỉ nghe giáo huấn của Chúa và cố gắng thi hành.

 

II. GỢI Ư SÁM HỐI

 

- Chúng con có lỗi v́ đă không thích những người không cùng tín ngưỡng với chúng con.

- Chúng con có lỗi v́ tạo phe nhóm chống đối nhau.

- V́ họ đạo chúng con chia bè chia cánh, nên đă không là tấm gương tốt cho những người lương.

 

III. LỜI CHÚA

 

1. Bài đọc I (Ds 11,25-29)

 

Giôsuê khó chịu khi thấy hai người kỳ mục không đến Lều Thánh mà lại nói tiên tri. Ông bảo Môsê ngăn cấm hai người ấy. Nhưng ông Môsê chẳng những không ngăn cấm mà c̣n nói : "Phải chi Đức Chúa ban Thần Khí trên toàn dân của Người để họ đều là ngôn sứ".

 

2. Đáp ca (Tv 118)

 

Tác giả Thánh Vịnh 18 suy nghĩ  "Nào ai thấy rơ các lỗi lầm của ḿnh ?" Từ đó ông khiêm tốn nh́n nhận có những tội ḿnh phạm mà chẳng hay, trong đó có tội kiêu ngạo.

 

Phối hợp với bài đọc I và bài Tin Mừng, ta có thể thấy cái thứ tội kiêu ngạo ta phạm mà chẳng hay chính là sự đố kỵ với những người không cùng ở trong tập thể của ḿnh : ḿnh ghét họ, ḿnh chống họ nhưng cứ tưởng làm như thế là tốt cho tập thể ḿnh.

 

3. Tin Mừng (Mc 9,37-42.44.46-47)

 

Trong bài Tin Mừng này, Đức Giêsu dạy hai bài học :

 

a/ Bài học bao dung và hợp tác : Khi thấy một số người không thuộc nhóm 12 mà cũng nhân danh Đức Giêsu để trừ quỷ th́ Gioan khó chịu, xin Chúa ngăn cấm. Đức Giêsu chẳng những không cấm họ mà c̣n sửa dạy các môn đệ ḿnh.

 

- Người đời thường có óc bè phái : ích kỷ bảo vệ quyền lợi và danh dự của nhóm ḿnh, và đố kỵ ganh ghét với những nhóm khác. Phương châm của thế gian là "Ai không theo ta tức là nghịch với ta"

- Đức Giêsu dạy các môn đệ đừng nh́n ai bằng cặp mắt thành kiến đố kỵ, và sẵn sàng hợp tác với tất cả môi người thiện chí. Phương châm Chúa đưa ra là "Ai không chống đối ta tức là ủng hộ ta".

 

b/ Sự tai hại trầm trọng của việc làm gương xấu gây vấp phạm cho "những kẻ bé mọn".

 

- "Những kẻ bé mọn" không hẳn là trẻ con, mà c̣n là những người mà đức tin c̣n non yếu. Ai gây cớ vấp phạm cho họ th́ thà buộc cối đá vào cổ nó rồi xô nó xuống biển c̣n hơn.

 

- Ngay cả bản thân ḿnh mà gây cớ vấp phạm cho ḿnh th́ ḿnh cũng phải tự khắt khe với ḿnh để diệt trừ nguy hiểm tận gốc : "Nếu tay con nên dịp tội cho con, hăy chặt nó đi…"

 

4. Bài đọc II (Gc 5,1-6) (Chủ đề phụ)

 

Thánh Giacôbê nặng lời phê phán những người giàu có mà không giúp đỡ những người nghèo : (1) Những tiền bạc của cải mà họ tích trữ không xài tới chính là bằng chứng buộc tội họ ; (2) Tài sản của họ là do gian lận, bất công mà có ; (3) Họ dùng tài sản để thỏa măn khát vọng khoái lạc và làm hại người công chính.

 

IV. GỢI Ư GIẢNG

 

* 1. Óc ganh tị bè phái... v́ danh Chúa !

 

Những bài Sách Thánh mà phụng vụ tuyển đọc trong Thánh Lễ hôm nay đề cập tới một tính xấu, đó là Óc ganh tị bè phái v́ danh Chúa. Tính xấu đó như thế nào, chút nữa chúng ta sẽ phân tích. Bây giờ trước hết chúng ta hăy xem lại những bài đọc nói ǵ.

 

- Bài đọc I kể một câu chuyện xảy ra từ thời ông Môsê đang dẫn dân Chúa đi lang thang trong sa mạc, nghĩa là lâu lắm rồi, khoảng năm 1250 trước Chúa Giáng sinh, nghĩa là cách nay đến hơn 3000 năm. Khi ấy Chúa bảo Môsê chọn trong dân ra 72 người để Chúa đổ ơn Chúa Thánh Thần xuống trên họ và nhờ đó họ được ơn nói tiên tri. Môsê đă chọn 72 người, Chúa đă ban cho họ ơn nói tiên tri. Nhưng mà có 2 người khác không ở trong danh sách 72 người kia cũng nói tiên tri. Một đứa bé thấy vậy chạy về báo cáo cho Môsê và người phụ tá của ông là Giôsuê hay sự việc. Giôsuê liền đề nghị ông Môsê ra lệnh ngăn cấm 2 người đó, lư do là v́ họ không thuộc danh sách 72 người được chọn. Xin nhắc lại rằng câu chuyện này xảy ra từ thời Cựu Ước, cách đây khoảng 3000 năm lận. Nghĩa là từ thuở rất xa xưa, mà người ta đă có tính ganh tị rồi.

 

- Cái tính xấu này vẫn c̣n cho tới thời Tân ước. Bài Tin Mừng kể : Khi ấy có một số người không thuộc nhóm 12 tông đồ. Họ thấy Đức Giêsu làm nhiều phép lạ, rồi họ thấy các tông đồ tuy không phải là Chúa nhưng nhờ danh Chúa mà cũng làm phép lạ được. Thế là họ cũng nhân danh Đức Giêsu và họ cũng làm được một số phép lạ. Thấy vậy, tông đồ Gioan bực tức, đă ngăn cấm họ và báo cáo lại cho Đức Giêsu biết. Gioan tưởng cấm như vậy là đúng, bởi v́ những người đó không phải là tông đồ Chúa cho nên họ không có quyền nhân danh Chúa mà làm phép lạ. Nhưng Đức Giêsu bảo đừng ngăn cấm họ. Và Đức Giêsu c̣n nói một câu rất hay mà chút nữa chúng ta sẽ suy gẫm, Chúa nói "Ai không chống lại ta th́ thuộc về ta".

 

Qua hai câu chuyện trên, điều chúng ta nên lưu ư là : cái óc ganh tị đă có sẵn trong con người từ thuở rất xa xưa, nó vẫn c̣n tiếp tục ở trong con người ngay trong thời Tân ước. Nó ở ngay trong những con người vốn là những người thân cận của Chúa, như Ông Giôsuê sau này sẽ lănh đạo dân Chúa tiến vào Đất Hứa, như chính thánh Gioan một tông đồ được Đức Giêsu yêu thương nhất. Đó là óc ganh tị bè phái v́ danh Chúa. Nói "Óc ganh tị Bè Phái v́ danh Chúa" bởi v́ ganh tị có tới 3 cấp bực :

 

. Cấp thứ nhất là Ganh tị : đó là thói xấu khiến cho người ta khó chịu bực bội khi thấy người khác cũng làm được một việc hay việc tốt như ḿnh hoặc c̣n hay hơn, tốt hơn ḿnh nữa.

 

. Cấp thứ hai là Ganh tị bè phái : là Ganh tị với người không thuộc phe nhóm của ḿnh.

 

. Cấp thứ ba là Ganh tị bè phái v́ danh Chúa : nghĩa là những người tín hữu Chúa, những người có đạo ganh tị với những người không có đạo khi những người không có đạo này làm được những điều hay điều tốt.

 

Phải nh́n nhận rằng người có đạo thường mang đầu óc tự tôn. Họ lư luận rằng bởi v́ Chúa của ḿnh là toàn năng, toàn thiện cho nên đạo của ḿnh phải là đạo tốt nhất, hay nhất. Do đó chỉ có đạo của ḿnh mới có thể làm được những việc hay việc tốt. Khi thấy những người không có đạo dự tính làm điều này điều nọ th́ nghĩ thầm rằng chúng nó sẽ chẳng làm nên tṛ trống ǵ đâu. Thế nhưng người ta đă làm việc thành công, th́ khi đó những người có đạo tức bực, t́m cách nói xấu, xuyên tạc để hạ giá thành quả của những người kia v́ họ không thuộc đạo của ḿnh. Trong quá khứ, chúng ta đă thấy có những vụ thiên tai băo lụt. Các tổ chức bác ái công giáo đă hết ḷng quyên góp cứu trợ. Những người công giáo rất hănh diện với những cuộc cứu trợ do Giáo Hội Công giáo đứng ra tổ chức. Cũng có những nhóm khác cũng làm việc từ thiện cứu trợ như vậy, nhưng một số người công giáo tỏ ra nghi ngờ và khinh chê việc làm của những nhóm kia cho rằng họ sẽ chẳng làm tới đâu, có làm được th́ cũng mất mát, tham ô tùm lum, phẩm vật cứu trợ không hoàn toàn tới tay các nạn nhân. Đó là một thí dụ về cái óc ganh tị bè phái v́ danh Chúa.

 

Nhưng Chúa không chấp nhận như thế đâu. Đức Giêsu đă đưa ra một nguyên tắc "Ai không chống lại ta th́ phải kể như là thuộc về ta". Nguyên tắc này độc đáo v́ nó đi ngược lại với nguyên tắc người ta vẫn thường theo từ trước tới giờ. Người ta thường nghĩ "Ai không theo ta tức là kẻ chống ta", hoặc "Ai không phải là bạn ta th́ là kẻ thù của ta", hay hơn nữa "Ai làm bạn với kẻ thù ta th́ cũng là kẻ thù của ta". Những nguyên tắc vừa kể biểu lộ một tâm lư tự tôn và độc tôn : chỉ có phe nhóm của ḿnh là hay, loại trừ tất cả những ai không thuộc phe nhóm ḿnh. C̣n nguyên tắc của Đức Giêsu là một nguyên tắc cởi mở, rộng lượng, nới rộng ṿng tay hợp tác : tất cả mọi người, miễn là họ không chống lại ta, cho dù người đó không thuộc đạo ta, cũng phải coi là bạn của ta ; cũng phải hợp tác với họ.

 

Giữa xă hội ngày nay, con số những người có đạo chỉ là một con số nhỏ. Nếu những người có đạo cứ khư khư với đầu óc tự tôn và độc tôn th́ họ sẽ trở thành lẻ loi, sẽ bị cô lập giữa xă hội. C̣n nếu những người có đạo biết thực hành nguyên tắc của Đức Giêsu đề ra th́ họ sẽ sống chan hoà với những người khác, sẽ có rất nhiều cơ hội để cùng với những người khác thực hiện biết bao nhiêu điều tốt mà Chúa muốn họ làm.

 

Vả lại, Chúa đâu phải chỉ muốn cho những người có đạo làm việc tốt, mà Chúa muốn cho mọi người đều làm việc tốt. Chúa cũng đâu có cần những người có đạo chúng ta khi làm được một việc tốt th́ phải dán nhăn hiệu đạo lên việc tốt đó, phải kư tên ḿnh lên việc tốt đó. Điều mà Chúa muốn là có những việc tốt đă được làm.

 

Chúng ta hăy cố gắng sống theo tinh thần Tin Mừng Chúa : đừng ganh tị, đừng giữ đầu óc bè phái... nhưng cố gắng sống chan hoà với mọi người, cùng với mọi người thực hiện những việc tốt, những việc làm có ích cho tha nhân, cho xă hội.

 

2. Dịp tội

 

Phần cuối của bài Tin Mừng hôm nay chứa đựng những lời rất mạnh mẽ của Đức Giêsu :

 

. Nếu tay con nên dịp tội cho con th́ hăy chặt nó đi. Thà con mất một tay mà được vào cơi sống c̣n hơn là có đủ 2 tay mà phải vào hoả ngục.

 

. Nếu chân con nên dịp tội cho con th́ hăy chặt nó đi. Thà con mất một chân mà được vào cơi sống c̣n hơn là có đủ 2 chân mà phải vào hoả ngục.

 

. Và nếu mắt con nên dịp tội cho con th́ hăy móc nó đi. Thà con c̣n một mắt mà được vào Nước TC c̣n hơn có đủ 2 mắt mà phải ném xuống hoả ngục.

 

Dĩ nhiên đây là kiểu nói cường điệu theo thói quen của người Á Đông. Không ai hiểu những câu đó sát nghĩa đến cả. Ta chưa thấy ai tự chặt tay chặt chân móc mắt để khỏi phạm tội cả. Ngay cả các thánh cũng vậy, các Ngài đă chống trả các cơn cám dỗ rất là quyết liệt, nhưng không bằng cách chặt tay chặt chân móc mắt ḿnh. Có một trường hợp đặc biệt sau đây : Ông Origène, một Linh mục rất thánh thiện và cũng rất thông thái, uyên bác. Các tác phẩm của ông được xếp ngang hàng với tác phẩm của các thánh giáo phụ và tiến sĩ của Giáo Hội. Ông thường bị cám dỗ mạnh về xác thịt, cho nên một hôm ông quyết định tự thiến ḿnh đi để khỏi bị cám dỗ nữa. Hành động này của ông chẳng những không được Giáo Hội khen mà c̣n bị chê trách nữa, do hành động ấy mặc dù ông rất thánh thiện và thông thái nhưng ông đă không được phong thánh và cũng không được coi là giáo phụ, hay tiến sĩ Giáo Hội, v́ ông bị coi là một người bất b́nh thường.

 

Vậy, chúng ta không nên hiểu những lời Tin Mừng trên theo sát nghĩa đen. Mà phải hiểu theo tinh thần. CG muốn căn dặn chúng ta phải hết sức triệt để xa lánh các dịp tội.

 

Nhưng, dịp tội là ǵ ? Thưa là tất cả những ǵ có thể khiến ta phạm tội.

 

. Đó có thể là một sự vật. Td một chiếc xe đạp để ở chỗ vắng vẻ mà không có khoá.

 

. Đó có thể là một người. Td một cô gái đẹp lả lơi ăn mặc hở hang.

 

. Đó có thể là một hoàn cảnh, một môi trường. Td một xóm b́nh khang, một ổ điếm.

 

Để cho rơ hơn nữa, các nhà luân lư phân ra nhiều loại dịp tội :

 

. Dịp tội gần : là những dịp mà nếu gặp th́ hầu như chắc chắn ta sẽ phạm tội. Td người ghiền x́ ke khi tới cơn ghiền, không có tiền, hễ gặp đồ đạc ai để hớ hênh th́ hầu như chắc chắn sẽ "chôm" liền. Gặp 10 lần th́ phạm tội khoảng 7,8 lần.

 

. Dịp tội xa là những dịp mà có gặp th́ cũng ít khi phạm tội. Td một người b́nh thường gặp một món đồ để hớ hênh. Có thể là anh ta sẽ ăn cắp, mà cũng có thể không ăn cắp.

 

Dịp tội gần lại được phân làm 2 loại nữa :

 

. Dịp bó buộc là tuỳ hoàn cảnh đó có nguy hiểm khiến ḿnh phạm tội, nhưng ḿnh bó buộc phải vào, nếu không vào th́ bị thiệt hại nặng. Td một cô gái làm việc cho ông chủ có máu dê xồm và thường phải gặp mặt ông ta. Đây là một dịp nguy hiểm, nhưng nếu cô không gặp th́ cô phải mất việc làm, phải thất nghiệp, phải túng thiếu.

 

. Dịp tự do : là dịp tội cũng nguy hiểm nhưng ta không bó buộc phải gặp. Td không ai bó buộc một cô gái phải đến gặp một người đàn ông không đứng đắn vào buổi tối tại một nơi hẹn vắng vẻ.

 

Sau khi đă phân biệt nhiều thứ tội khác nhau. Bây giờ chúng ta nghĩ xem ḿnh phải tránh loại dịp tội nào ? Xin nhớ 3 nguyên tắc sau :

 

. Buộc phải tránh dịp tội gần, v́ đó là dịp mà nếu ta gặp th́ hầu như chắc chắn chúng ta sẽ bị phạm tội. Td.

 

. Khi gặp dịp tội tự do, ta phải xa tránh : v́ đó cũng là một dịp tội gần nguy hiểm hầu chắc sẽ phạm tội nhưng ta không bị bó buộc phải vào dịp đó cho nên phải tránh đi.

 

. C̣n nếu là dịp bó buộc th́ ta đành phải gặp, tuy nhiên phải khôn khéo làm cho dịp tội gần và bó buộc đó tành ra dịp tội xa. Td một cô gái phải cặp mắt một ông chủ không đứng đắn, đó là một dịp tội gần và bó buộc. Nhưng nếu cô cùng đến với một người bạn khác nữa, hoặc đến gặp ở chỗ có đông người th́ cô không c̣n nguy hiểm nữa, dịp đó đă trở thành dịp tội xa rồi.

 

Con người chúng ta có lương tri và có ư muốn hướng thượng, không ai cố t́nh muốn làm tội. Tuy nhiên con người chúng ta cũng rất yếu đuối và dễ bị lôi cuốn cho nên dễ bị sa ngă nếu gặp dịp tội. Bảng phân loại các dịp tội ở trên tuy hơi tỉ mỉ và có tính cách giáo điều, nhưng rất rơ ràng và hữu ích. Chúng ta hăy cố gắng xa lánh các dịp tội gần, v́ Chúa đă dạy : "Nếu tay con nên dịp tội cho con..."

 

3. Giải phẫu.

 

Người ta đồn thổi rằng : Ăn thịt khỉ, nhất là óc khỉ sẽ trị được bệnh phong thấp. Nên họ t́m cách đánh bẫy khỉ.

 

Họ lấy trái dừa bổ làm đôi, nhét vào trong đó một trái cam thơm ngon, rồi khoét một lỗ nhỏ vừa bằng nắm tay khỉ, xong cột trái dừa lại như trước. Sau đó đem cột chặt trên cây.

 

Ngửi thấy mùi thơm của cam, khỉ sẽ chạy đến, leo lên cây, thọt tay vào trái dừa, nắm chặt lấy trái cam và lôi ra.

 

Thọt tay vào th́ dễ, nhưng rút ra th́ không được v́ bàn tay khỉ bây giờ đă quá lớn so với lỗ dừa. Có một điều rất trớ trêu, là không bao giờ khỉ chịu buông trái cam ra để bàn tay được tự do. Đă nắm được của ăn rồi th́ cứ khư khư giữ lấy. Biết ḿnh bị mắc bẫy nhưng cứ nắm chặt trái cam, dẫy dụa, kêu la chí choé. Và người thợ săn cứ ung dung đến bắt lấy con khỉ dại khờ đáng thương.

 

*

 

Thế giới chúng ta đang sống có nhiều cạm bẫy, nhiều cám dỗ, nhiều dịp tội làm chúng ta sa ngă. Ngay chính thân xác chúng ta cũng có thể là những dịp tội, khiến chúng ta lỗi luật Chúa. "Nếu tay con nên dịp tội cho con, hăy chặt tay nó đi" (Mc.9,43). Kiểu nói "chặt tay, chặt chân, móc mắt" chỉ có ư nói theo nghĩa tượng trưng, để diễn tả các dịp tội mà ta có thể t́m thấy trong chính bản thân ḿnh. Hội thánh không bao giờ hiểu đ̣i hỏi này theo nghĩa đen, nếu cứ áp dụng triệt để theo từng câu từng chữ, th́ khó mà t́m được một người Kitô hữu lành lặn.

 

Đức Giêsu chỉ có ư đ̣i buộc chúng ta phải quyết tâm mạnh mẽ để khử trừ các dịp tội, các cơm cám dỗ, chớ coi thường chúng.

 

Chúng ta đă từng chứng kiến nhiều người dám cắt bỏ một phần thân thể để cứu lấy sinh mạng của ḿnh. "Từ bỏ một điều quư giá để giữ lại một điều quư giá hơn", đó là lẽ khôn ngoan ở đời. Cuộc sống vĩnh cửu không là điều quư giá đáng cho chúng ta từ bỏ một phần thân thể đă trở nên xấu xa để đổi lấy sao ? Nếu cần một cuộc giải phẫu để cứu lấy thân xác, th́ cũng cần nhiều cuộc cắt bỏ để cứu lấy linh hồn. Chúng ta có thể "cắt bỏ" một thói hư tật xấu, cắt bỏ một lời nói cay độc, cắt bỏ một ánh mắt căm hờn, cắt bỏ một cử chỉ khinh khi, cắt bỏ một lối sống buông tuồng, cắt bỏ một mối quan hệ bất chính… Cắt bỏ như thế có khi c̣n đau hơn "móc con mắt, chặt cánh tay". Đau v́ nó quá thân thiết với cuộc đời chúng ta, đau v́ nó quá gắn liền với bản thân chúng ta, v́ nó quá ăn sâu trong bản chất con người chúng ta. Nhưng nếu can đảm vượt thắng nỗi đau, chúng ta sẽ lớn lên trong tư cách làm người, và trưởng thành hơn trong địa vị làm con cái Chúa. Ludovic Giraud có viết : "Nỗi đau đối với chúng ta như lưỡi cày đối với mặt đất, nó cầy xới nhưng để làm cho đất màu mở, cũng như việc cắt tỉa cây cối : làm cây cối nhẹ nhàng, mạnh khỏe và đẩy nhanh những ḍng nhựa lên cao".

 

Có những người mơ ước hy sinh cuộc đời, nhưng lại không dám hy sinh những tật xấu của ḿnh. Tuy nhiên, giải phẫu không chỉ là cắt bỏ, mà c̣n là thay thế các bộ phận hư hỏng. Chúng ta có thể thay trái tim sỏi đá căm hờn bằng trái tim dịu hiền yêu thương. Chúng ta có thể thay bộ óc định kiến hẹp ḥi bằng bộ óc thoáng đạt hồn nhiên.

 

*

 

Lạy Chúa, sống cho Chúa thật không dễ chút nào : Phải cắt bỏ những ǵ ḿnh gắn bó, thiết thân. Xin cho chúng con luôn hiểu rằng : chỉ khi cắt tỉa những cành lá rườm rà th́ cây đời chúng con mới trổ sinh hoa trái tốt tươi. Xin cho chúng con dám ra khỏi chính ḿnh, để được lớn lên trong ân t́nh của Chúa. Amen. (Thiên Phúc, "Như Thầy đă yêu")

 

4. Mảnh suy tư

 

a/ Ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta :

 

- Chúng ta có quyền nhân danh Đức Giêsu mà làm việc này việc nọ, nhưng đó không phải là độc quyền của chúng ta.

 

- Nếu biết suy nghĩ kỹ, ta sẽ hiểu rằng những tài năng và thành công của những người khác không hề làm cho chúng ta bị nghèo đi, trái lại c̣n làm giàu thêm cho chúng ta.

 

- Cũng thế, một người khác với chúng ta không hề làm chúng ta nghèo đi nhưng c̣n làm cho chúng ta giàu thêm.

 

- Thiên Chúa ban nhiều ơn cho nhiều người. Bổn phận của chúng ta là đón tiếp những ơn ban đó ở bất cứ nơi nào mà chúng ta phát hiện.

 

b/ Ai cho anh em một chén nước lả th́ người đó không mất phần thưởng đâu :

 

- Chén nước lả là tượng trưng cho việc tốt nho nhỏ. Chúng ta ít có dịp làm những việc tốt lớn lao, nhưng có rất nhiều dịp làm những việc tốt nho nhỏ.

 

- Một việc làm có khả năng an ủi không nhất thiết phải là một việc lớn, mà chỉ cần là một việc sưởi ấm cơi ḷng.

 

c/ Ai làm cớ cho một trong những kẻ bé mọn phải sa ngă th́ thà buộc cối đá lớn vào cổ nó mà ném xuống biển c̣n hơn :

 

- Cái làm cho trẻ con dễ thương nhất là tâm hồn rộng mở của chúng. Do tâm hồn rộng mở, trẻ con đón nhận một cách ngây thơ tất cả những ǵ người ta dạy chúng.

 

- Nhưng cũng do tâm hồn rộng mở mà trẻ con dễ bị tổn thương nhất v́ bất cứ điều xấu nào cũng có thể xâm nhập vào đấy.

 

- Tội làm gương xấu cho trẻ con đáng bị buộc cối đá vào cổ mà ném xuống biển v́ tội đó biến cái dễ thương nhất thành cái tổn thương nhất.

 

V. LỜI NGUYỆN CHO MỌI NGƯỜI

 

Chủ tế : Anh chị em thân mến, Đức Giêsu đă dạy : "Ai không chống đối chúng ta là ủng hộ chúng ta", và "Ai làm cớ cho tín hữu bé nhỏ sa ngă th́ thà buộc cội đá lớn vào cổ nó mà quăng xuống biển c̣n hơn". Chúng ta hăy sốt sắng cầu xin Chúa :

 

1. Chúng ta hăy cầu xin Chúa cho mọi thành phần trong Hội thánh biết cố gắng tránh mọi gương xấu / mà nêu gương tốt cho mọi người.

 

2. Chúng ta hăy cầu xin Chúa cho mọi người có trách nhiệm lănh đạo kẻ khác / dù chưa biết Chúa để tin theo Chúa / vẫn luôn sống lương thiện và không bao giờ chống đối Chúa.

 

3. Chúng ta hăy cầu xin Chúa cho những nạn nhân của các gương xấu, nhất là các trẻ nhỏ / gặp được những bạn bè và những nhà giáo dục biết đem chúng trở về đời sống lương thiện.

 

4. Chúng ta hăy cầu xin Chúa cho anh chị em trong xứ đạo chúng ta / biết khoan dung với những người làm gương xấu nhưng không chống đối Chúa / và biết luôn cố gắng để không làm gương xấu cho ai.

 

Chủ tế  : Lạy Chúa, chung quanh chúng con c̣n nhiều người làm gương xấu và nhiều người là nạn nhân của gương xấu, xin cho chúng con biết rơ những hậu quả ghê tởm của gương xấu, để không bao giờ làm gương xấu cho ai. Chúng con cầu xin nhờ Đức Giêsu Kitô Chúa chúng con. Amen.

 

VI. TRONG THÁNH LỄ

 

- Sau kinh Lạy Cha : "Lạy Chúa, xin cứu chúng con khỏi mọi sự dữ, xin giải thoát chúng con khỏi óc bè phái, cục bộ…"

 

VII. GIẢI TÁN

 

Trong tuần này, chúng ta hăy ghi nhớ và sống một câu Tin Mừng này : "Ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta".

 

Bài đọc thêm

 

THƯ DO THÁI

A. Văn thể

 

Tác phẩm này không mang h́nh thức một bức thư, nghĩa là không ghi tên người gởi và người nhận ở đầu. Măi đến khi kết thúc (13,22-24) mới có những nét của một bức thư ("Tôi chỉ viết cho anh em vắn tắt thôi"). Mặc dù ở 1 vài bản chép có câu "gởi tín hữu do thái" ở đầu tác phẩm, nhưng người ta nghiên cứu thấy câu này được thêm vào về sau chứ không có từ đầu.

 

Giọng điệu trong tác phẩm giống như một bài diễn văn hay một bài khảo luận : trang trọng, uyên bác.

 

V́ thế có nhiều giả thuyết về tác phẩm này : nó là một bức thư (lettre) ? hay một bức tông thư (épitre) ? một bài diễn thuyết ? hay một thiên khảo luận ? Mỗi giả thuyết đều có những lư lẽ ủng hộ nhưng cũng có những lư lẽ nghịch lại.

 

Ư kiến được nhiều người chấp nhận hiện nay là : đó là một bức tông thư được viết bởi một người vừa học thức uyên bác vừa sẵn tài hùng biện. V́ thế nó mang đủ các tính chất của thư, bài giảng và khảo luận.

 

B. Tác giả

 

Ban đầu ai cũng tưởng tác giả là Phaolô. Nhưng dần dần người ta khám phá thêm nhiều lư do không cho phép tưởng như thế nữa :

 

- 13 thư kia đều ghi tên tác giả là Phaolô, c̣n thư này không.

 

- Lời văn và giọng điệu hoàn toàn khác với Phaolô. Cách trích dẫn Cựu Ước cũng khác. Cách bố cục cũng khác : Phaolô thường chia bức thư thành 2 phần : phần I giáo thuyết, phần II khuyên dạy. Trong thư này, giáo thuyết và lời khuyên xen lẫn nhau.

 

- Chủ đề trung tâm của thư này là Chức Tư Tế của Đức Kitô, chủ đề này rất xa lạ trong các thư của Phaolô. Trái lại, một ư tưởng luôn có trong các thư  của Phaolô là "công chính hóa bởi đức tin" th́ không có trong tác phẩm này.

 

V́ thế người ta thiên về kết luận tác giả là một người khác. Người đó là ai ? Người ta đă đưa ra một số "ứng cử viên" như Luca, Barnnabê, thánh Clêmentê thành Rôma và Apollo.

 

Trong số đó Apollo được ủng hộ nhiều nhất (giả thuyết này được khởi xướng đầu tiên do Luther, thế kỷ 17), v́ những lư do sau :

 

- Sách Cv mô tả Apollo là một người do thái ở Alexandria, một trung tâm văn hóa lớn, có tài hùng biện, am hiểu Thánh Kinh, nhiệt thành sốt sắng, thường trưng dẫn Thánh Kinh để chứng minh Giêsu là Đức Kitô (x. Cv 18,24-28). Tác giả thư này cũng có những nét đó.

 

- Nếu đi sâu vào nội dung th́ ta thấy tác giả chịu ảnh hưởng của Phaolô, tông đồ Gioan và triết gia Philon. Mà Apollo chính là một người như thế : thấm nhuần triết lư Philon, quen biết nhiều với Phaolô và Gioan.

 

C. Người nhận

 

Chúng ta đừng quan tâm tới những chữ "gởi tín hữu do thái" của một số bản chép, v́, như đă nói, chúng được thêm vào sau.

 

Có giả thuyết rằng người nhận là những tín hữu gốc do thái sống ở Palestina và nói tiếng híp-ri. Nếu giả thuyết này đúng th́ thư này ban đầu phải viết bằng chữ híp-ri rồi sau dịch ra chữ hy lạp. Nhưng lối văn hy lạp của thư này rơ ràng không phải là văn dịch. Vậy thuyết này không vững.

 

Giả thuyết được chấp nhận nhiều nhất là  thư nầy được viết cho những cộng đoàn tín hữu gồm những người do thái ṭng giáo đang có nhiều sa sút về đức tin và đang nản ḷng trước những khó khăn.

 

D. Địa điểm và thời điểm viết

 

Cũng không có ǵ chắc chắn mà chỉ toàn giả thuyết. Giả thuyết dễ chấp nhận hơn cả là thư này được viết trước năm 70 (v́ thư nói nhiều về Đền thờ Giêrusalem và những lễ nghi ở đó. Nếu như nó được viết sau khi Đền thờ bị phá huỷ năm 70 th́ hẳn là tác giả có nói đến sự phá huỷ ấy. Đàng nay tác giả luôn nói về Đền thờ và các lễ nghi như thể đang c̣n hoạt động).

 

C̣n nơi viết là đâu ? Câu cuối thư (13,24) có mấy chữ "Anh em Ư gởi lời thăm anh em" khiến nhiều người cho rằng thư này được viết tại nước Ư. Tuy nhiên mấy chữ đó có thể hiểu nhiều cách : "những người ư", "những người từ Ư tới"... Tóm lại, khó xác định nơi viết.

 

E. Hoàn cảnh

 

Thư này được viết cho những người do thái đă từ bỏ đạo của tổ tiên với những luật lệ và nghi thức do Môsê đặt ra để theo đạo của Đức Kitô.

 

Nhưng việc thay đổi này khiến họ gặp nhiều khó khăn : khó khăn chủ quan là do chính họ suy nghĩ ra. Họ đă quá quen với những lễ nghi do thái rực rỡ huy hoàng, bây giờ tham dự những lễ nghi kitô giáo được tổ chức đơn sơ trong các cộng đoàn nhỏ bé, nên họ không tránh khỏi so sánh và tự nhủ họ bị thua thiệt (gần như "bỏ mồi bắt bóng") ; khó khăn khách quan là bị những người đồng đạo cũ xem là những kẻ bội giáo, thù ghét họ, bách hại họ, tước đoạt tài sản họ và có khi c̣n bỏ tù họ nữa (Dt 10,32-36). Với tâm thức c̣n mang nặng ảnh hưởng do thái giáo, những kitô hữu tội nghiệp ấy nghĩ rằng họ bị như vậy v́ họ đă bỏ Yavê nên nay bị trừng phạt (6,10). Từ đó họ hoang mang đặt lại vấn đề : phải chăng họ đă lầm ? Rồi họ đâm ra trễ năi (6,12), chậm hiểu (5,11), bị cám dỗ (2,18) và chán nản (12,12)...

 

Tác giả đă cố gắng an ủi và khuyến khích độc giả của ḿnh. Ông kêu họ hăy bám chắc vào Lời Chúa để khỏi lạc xa chân lư (2,1), kiên tŕ như những lực sĩ (12,1), đừng rơi vào lầm lạc (13,9), đừng buông trôi theo khuynh hướng mệt mỏi sờn ḷng (12,3). Ông c̣n khuyên họ luôn dán mắt vào ơn cứu độ (10,35) và kiên vững trong hy vọng (10,39). Tóm lại, nguồn nâng đỡ họ trong mọi hoàn cảnh phải là Đức tin (pistis) hiểu theo cả 3 nghĩa : vừa ngoan ngoăn đón nhận lời Chúa mặc khải, vừa cậy dựa vào sự quan pḥng của Chúa, vừa kiên tŕ trung thành thực hiện ư Chúa (3,7  4,13  11)

 

C. Spicq nhận xét : "Cũng như thư Rm là một tài liệu về ơn cứu độ, thư Gl về sự tự do, thư 1 Cr về t́nh bác ái huynh đệ, th́ thư do thái là một tài liệu về  Đức tin phó thác can đảm, gắn bó với Chúa Cứu Thế bằng cả tâm hồn và con người ḿnh".

 

F. Nội dung

1. Luận đề 1 : Đức Kitô là vua vũ trụ  (1,5--2,18)

2. Luận đề 2 : ĐK là vị Thượng Tế trung tín và hay thương xót  : 3,1-5,10

3. Luận đề 3 : Chức Thượng Tế của Đức Kitô  : 5,11-10,18

 

G. Nhận định

Ngày xưa, những tín hữu gốc do thái đă hoang mang v́ những cái giá phải trả cho việc họ chọn theo kitô giáo : a/ Không c̣n được hưởng những đặc miễn mà chính quyền Rôma dành cho các tín đồ Do thái giáo ; b/ trái lại c̣n bị Rôma đàn áp, bách hại ; c/ ngoài ra lại c̣n bị chính đồng bào do thái bách hại nữa… Họ tự nghĩ "Phải chăng ḿnh đă sai ?", và họ muốn xét lại quyết định của ḿnh.

 

Ngày nay vấn đề tương tự cũng có thể đặt ra cho chúng ta : theo đạo, chúng ta chẳng những không được thêm ǵ cho cuộc sống vật chất, ngược lại c̣n gặp nhiều khó khăn. Nhiều người sau một thời gian theo đạo mà "chẳng được ích lợi ǵ" đă thôi không theo đạo nữa ; một số khác hoang mang muốn đặt lại vấn đề.

 

Nếu đă hoang mang th́ cuộc sống sẽ chao đảo và không thể tiến lên. Do đó tác giả đă khuyến khích tín hữu kiên vững trong đức tin của ḿnh : hăy xác tín ḿnh đă chọn rất đúng, hăy nghĩ rằng không nên đảo ngược lại sự chọn lựa cơ bản ấy nữa, và hăy nh́n thằng vào Đức Kitô mà tiến lên phía trước.

 

-------------------------------------------------------------------------------

GÓP NHẶT CÁT ĐÁ

TUẦN XXVI

Bài đọc:Ds. 11 : 25-29 ; Gc 5 : 1-6; Mc 9 : 38-43 45, 47-48

 

Mục lục

CÁI GIÁ NGƯỜI MÔN ĐỆ PHẢI TRẢ (Mark Link S.J.) 1

“Ai không chống lại chúng ta là thuận với chúng ta " (N. Quesson )  4

CHẶT TAY BẠN ĐI.(Gm. Arthur Tonne)      5

 

 

CÁI GIÁ NGƯỜI MÔN ĐỆ PHẢI TRẢ

Mark Link S.J.

Chủ đề:

Người môn đệ phải sẵn ḷng chấp nhận mọi hy sinh v́ nước trời…

 

Cuốn phim “A man for all seasons” (Người thích ứng mọi mùa) được xây dựng dựa theo cuộc đời thánh Thomas More.

Khi Kha Luân Bố khám phá ra Mỹ Châu, Thomas More mới là một thiếu niên mười mấy tuổi tại Anh Quốc. Chàng theo học tại Đại học Oxford. Sau khi tốt nghiệp Đại học, chàng dấn thân vào cuộc đời chính trị. Là một viên chức của triều đ́nh, chàng được thăng quan tiến chức rất mau lẹ, năm 1529, vua Henri thứ VIII đă phong chàng lên chức Đại pháp quan của Anh Quốc.

Nhưng thảm kịch đă xảy đến cho Thomas More. Khi vua Henri VIII ly dị với hoàng hậu và tái kết hôn không đúng theo luật lệ. Để chống lại bất cứ ai phản đối cuộc hôn này, Henri ra lệnh cho một số quan chức triều đ́nh kư vào một văn bản tuyên thệ rằng sự tái hôn của ông là hợp pháp. Ông truyền cho các vị chức sắc này  là nếu họ từ chối không chịu kư vào văn bản ấy họ sẽ bị hạ ngục v́ tội phản loạn. Và rồi thảm kịch đă xảy ra khi ngài Norfold mang văn bản ấy đến cho Thomas More. Ông này chẳng chịu kư bất chấp biết bao lời thuyết phục khuyên ông thay đổi ư. Cuối cùng, Norfolk không c̣n kiên nhẫn được nữa, ông nói với bạn:

“Tôi không biết cuộc kết hôn có hợp pháp hay không, nhưng thây kệ nó! Thomas ơi, ông hăy nh́n vào tất cả những kẻ đă kư vào đây ! Ông biết rơ những người này mà! Tại sao ông không thể làm như chúng tôi, nhân danh t́nh bạn của chúng ta?” Thomas More vẫn từ chối. Ông không muốn tuyên thệ điều ǵ mà tận thâm tâm ông biết là sai trái. Cuối cùng, Thomas More bị tống giam. Vào ngày 6 tháng 6 năm 1535 ngài đă bị hành h́nh v́ tội phản loạn.

***

Câu chuyện thánh Thomas More làm sáng tỏ lời dạy của Chúa Giêsu trong bài Phúc Âm hôm nay: “Nếu tay con làm mất đức tin, hăy chặt nó đi !… Nếu chân con làm con mất đức tin, hăy chặt phăng nó đi !… Nếu mắt con làm con mất đức tin, hăy móc nó quẳng đi ! v́ thà rằng con bị chột mà vào nước trời hơn là c̣n toàn vẹn hai mắt mà bị ném vào hoả ngục”.

Chúa Giêsu không bảo chúng ta chặt chân tay, móc mắt, theo nghĩa đen, Ngài chỉ muốn dùng những thành ngữ quen thuộc của thời đại Ngài để nhấn mạnh một điểm quan trọng là:

Các môn đệ Ngài phải sẵn ḷng hy sinh tất cả sự ǵ cần thiết để giữ ḿnh khỏi phạm tội, phải sẵn ḷng hy sinh cả những ǵ quí báu nhất đối với ta để được vào nước trời. Trong trường hợp Thomas More, điều này có nghĩa là hy sinh cả mạng sống ḿnh.

Chúng ta chớ vội nghĩ rằng v́ Thomas More là một vị thánh nên ngài đă tự hiến dâng đời sống  một cách dễ dàng. Chúng ta hăy lắng nghe những lời trong lá thư ngài viết cho cô con gái của ngài ít lâu sau khi ngài bị giam, những lời này sẽ cho ta biết cuộc đấu tranh khủng khiếp xảy ra bên trong tâm hồn ngài như thế nào:

“Meg thân yêu, Bố sẽ không bất tín với Chúa, dù bố cảm thấy yếu đuối khi sắp phải đương đầu với nỗi sợ hăi. Bố nhớ lại sự kiện thánh Phêrô bắt đầu ch́m xuống nước v́ thiếu đức tin, khi thấy gió thổi mạnh, bố sẽ bắt chước ông kêu cầu Chúa Kitô nài xin Chúa giúp đỡ Bố. Bố tin rằng Chúa sẽ đặt đôi tay thánh thiện lên Bố và ngay trong cơn băo biển Chúa sẽ giữ cho bố khỏi bị ch́m xuống… v́ thế hỡi con gái yêu của bố, con đừng bối rối âu lo về bất cứ điều ǵ sẽ xảy đến cho bố trong cuộc sống dương trần này, không điều ǵ xảy ra ngoài ư Chúa, Bố rất xác tín rằng bất cứ điều ǵ tồi tệ xảy ra, th́ chắc hẳn đó là điều tốt nhất đấy”.

Bài Phúc Âm hôm nay mời gọi chúng ta đặt lại câu hỏi này: chúng ta có biết pḥng tránh tội lỗi để đạt nước trời không? Chúng ta có biết canh chừng đối với bất cứ điều ǵ có thể khiến chúng ta đánh mất nước trời không?

Trong một lá thư của ḿnh, một vị thánh danh tiếng người Pháp, Francis de Sales, đă nói về vấn đề cám dỗ và việc canh pḥng chống lại tội lỗi như sau;

“Mặc cho quân thù gào thét ở ngoài cửa,

mặc cho nó gơ, nó la, nó gào, nó làm bậy làm bạ.

chúng ta biết chắc rằng nó không thể đi vào nhà trừ khi chúng ta bằng ḷng mở cửa cho nó”.

Vậy chúng ta cần tỉnh thức đề pḥng tội lỗi. Khi cơn cám dỗ xảy đến – và chắc chắn nó sẽ đến chúng ta hăy nhớ lại những lời thánh Thomas More đă viết cho Meg con gái ngài:

“Bố sẽ nhớ lại sự kiện thánh Phêrô bắt đầu ch́m xuống v́ thiếu đức tin khi thấy gío mạnh thổi lên, và bố cũng sẽ bắt chước ngài kêu lên với Chúa Kitô và khẩn cầu Ngài giúp đỡ. Bấy giờ bố tin rằng Chúa sẽ đặt tay lên người bố và giữ bố khỏi ch́m xuống giữa cơn băo biển”.

Tóm lại, sứ điệp của Chúa Giêsu ẩn chứa trong bài Phúc Âm hôm nay như sau; chúng ta phải sẵn ḷng chấp nhận mọi hy sinh để tránh tội và để đạt được nước trời. Và chúng ta cũng phải sẵn ḷng chấp nhận mọi hy sinh để tránh tội và để đạt được nước trời. Và chúng ta cũng phải sẵn sàng bắt chước Thomas More Người đă hy sinh mạng sống ḿnh v́ nước trời.

Chúng ta sẽ kết thúc với những lời rút ra từ bài hát cổ xưa mà Giáo hội thường xử dụng trong Kinh nhật tụng giờ Kinh chiều của một số ngày Chúa Nhật trong năm phục vụ.

“Nghe danh hiệu Giêsu, mọi gối phải qú xuống,

 Mọi miệng lưỡi phải xưng tụng Ngài là Vua vinh quang…. Hăy để Ngài ngự trị tâm hồn bạn. Hăy để Ngài chinh phục những ǵ chưa thánh thiện, những ǵ chưa đúng. Ước ǵ bạn biết lên tiếng gọi Ngài trong cơn cám dỗ. Hăy để Ngài che phủ bạn bằng ánh sáng và quyền năng của Ngài. Anh chị em thân mến, Chúa Giêsu sẽ trở lại trong vinh quang của Cha Ngài, để ngự trị trên trái đất. Ngài là Thiên Chúa cứu độ. Ngài là Đấng Kitô Chủ tế chúng ta”.

 

“AI KHÔNG CHỐNG LẠI CHÚNG TA LÀ THUẬN VỚI CHÚNG TA”

N. Quesson

 

Một ni cô nọ có một tượng Phật bọc vàng, cô quư pho tượng lắm, đi đâu cũng mang theo. Trong ngôi chùa cô tu hành có nhiều tượng phật, cô dọn riêng cho pho tượng của ḿnh một bàn thờ đặc biệt. Lúc đốt hương trước tượng phật của ḿnh, ni cô không muốn làn khói hương bay sang các tượng khác, cô xoay trở làm sao cho làn khói hương bay thẳng vào mũi pho tượng vàng của ḿnh. Lâu ngày pho tượng vàng của ni cô v́ đón nhận khói hương mỗi ngày nên mũi tượng trở thành đen x́, xấu xí.

Đôi khi ḷng nhiệt t́nh đến mức ích kỷ, cũng trở nên nhỏ mọn khó coi.

Trong Tin Mừng hôm nay, chúng ta thấy Chúa Giêsu không hài ḷng về thái độ hẹp ḥi của các tông đồ. Chúa vừa bảo các ông khiêm tốn, phải nên tôi tớ mọi người, phải phục vụ mọi người, chứ không phải chỉ nói riêng với người đồng đạo, người Công Giáo.

Nhưng các tông đồ chưa thấm nhuần bài học này. Chúng ta thấy chính Gioan, một tông đồ ưu tú của Chúa Giêsu phát biểu; “Thưa Thầy, chúng con thấy có người nhân danh Thầy mà trừ quỷ, chúng con muốn ngăn cấm anh ta, v́ anh ta không theo chúng ta”. đọc câu chuyện này có lẽ ai trong chúng ta cũng thấy cái tính hẹp ḥi, không thích hợp với tinh thần quảng đại của Chúa Giêsu.

Chúng ta đừng quên rằng trong thực tế ngày nay, tinh thần này vẫn c̣n tồn tại và đôi khi vẫn bộc lộ trong tư duy cá nhân hay tập thể. Có lúc các tin hữu chúng ta cũng khó chịu khi thấy có người ngoài nhóm chúng ta mà cũng làm được những chuyện tốt đẹp khác thường. Những người không phải kitô hữu mà cũng nhận được ơn Chúa, họ cũng biểu lộ được những đức tính mà người Công giáo ra công gắng sức tập luyện mà chưa đạt tới. Thấy những người ngoài Công giáo sống tốt, biết xả kỷ, vị tha, có người Công giáo đă tỏ ra không ưa, cho rằng những hành vi kia chỉ là vẻ bề ngoài hoặc giả tạo. C̣n Chúa Giêsu, Người muốn sửa đổi những suy nghĩ sai lầm ấy. Người cho các tông đồ thấy rơ. Ai không chống lại chúa, là ủng hộ Chúa, và họ cũng có thể sống theo tinh thần Chúa. Chúa có thể ban ơn cho bất cứ ai. Người không bị ràng buộc và một băng nhóm hay một cơ chế nào. Giáo lư và Tin Mừng của Chúa dành cho mọi người, giáo cũng như lương. Ở chỗ khác, Chúa cũng diễn tả vấn đề này bằng kiểu nói khác: “Thần khí như gió, muốn thổi đâu th́ thổi” (Ga. 3,8)

Thánh Phêrô đă thấy Thánh Linh xuống trên cả dân ngoại (Cv. 10, 44). Chúa thông suốt mọi sự, Người đă giải thích cho các môn đệ: “Không ai vừa nhân danh thầy làm phép lạ, lại vội nói xấu Thầy”. Nghĩa là có những lúc Chúa tỏ uy quyền của Ngài trên cả những người chưa phải là tín hữu Kitô. Điều đó giúp chúng ta xác quyết rằng những hành động tốt th́ luôn luôn do Chúa soi sáng thúc đẩy. Hiểu như thế chúng ta sẽ nhận ra những người thành tâm thiện chí để hợp tác, để đón nhận bạn đồng hành trên đường phục vụ và loan báo Tin Mừng Cứu độ cho mọi người theo gương Chúa và chu toàn ư định của Chúa: “Muốn cho mọi người được cứu và nhận ra chân lư” (1 Tm, 2, 4)

Lạy Chúa, xin giúp con sống quảng đại với mọi người, sẵn sàng hợp tác với những người thành tâm thiện chí để mưu ích cho mọi người. Xin Chúa tỏ quyền năng Chúa trên chúng con và những người đang t́m về với Chúa. Chúng con tạ ơn Ngài.

 

CHẶT TAY BẠN ĐI.

Gm. Arthur Tonne

Ngày xửa, ngày xưa, một đoàn thám hiểm từ lục địa Châu Âu đi t́m đất mới. Bạn biết ǵ về ḥn đảo Ireland ngày nay- Nhà lănh đạo của họ là một người phiêu lưu với số mệnh. Ông tuyên bố: Ai đụng đất đầu tiên, sẽ là chủ toàn thể lănh thổ. Một người trong nhóm tên là O’ Feil quyết tâm dành được đất mới. Ông rán sức chèo, nhưng một chiếc thuyền đối thủ rượt theo ông, bắt kịp ông rồi qua mặt ông. Ông có thể làm ǵ? người đàn ông tinh thần mạnh mẽ, ư chí sắt đá nay buông mái chèo, cầm lấy búa và chặt bàn tay trái liệng lên bờ. Như thế ông là người đầu tiên đụng vào đất mới, và nó là của ông.

Tôi kể câu chuyện đẫm máu và rùng rợn này để giúp chúng ta hiểu được những lời đẫm máu và rùng rợn của Đức Giêsu trong bài Tin Mừng hôm nay; “Nếu tay bạn làm cớ cho bạn phạm tội, hăy chặt nó đi. Thà bạn tàn tật mà được vào cơi hằng sống hơn là có đủ hai tay mà phải vào hoả ngục. Chúa Giêsu muốn nói điều chi?”

Người nói rằng những ai theo Người phải sẵn sàng hy sinh những cái gần gũi nhất, thân yêu nhất hơn là bất tuân luật Chúa bởi phạm tội. Cắt tay, chặt chân, hay móc mắt không hiểu theo nghĩa đen. Chúa Giêsu không nói rằng chúng ta phải thật sự chặt tay, chặt chân. Đó chỉ là cách nhấn mạnh của Người và gây ấn tượng mạnh mẽ trên chúng ta, để chúng ta hiểu rằng Nước Thiên Chúa, đất vĩnh cửu của chúng ta muốn đạt được, xứng đáng mọi hy sinh.

Để chiếm được Nước trời, chúng ta phải sẵn sàng làm một vài việc quyết liệt và đau đớn như chặt chân, cắt tay. Với một số người, xa ĺa một vài món đồ vật chất cũng có thể đau đớn như cắt một bàn tay. Tuy nhiên Chúa Giêsu nói với chúng ta rằng: Nếu chúng ta cho người đói ăn, cho kẻ khát uống, cho người không nhà ở trọ; chúng ta sẽ chiếm được nước trời. Chúng ta phải làm một vài hy sinh để nâng đỡ Giáo hội Chúa, công cuộc của Chúa là truyền bá đức tin Cái đó thường cũng đau đớn.

Hy sinh để đẹp ḷng Chúa và chiếm đoạt Nước trời có thể cũng đau đớn như cắt một bàn tay. Với một người nghiện rượu, bỏ một chai rượu hay chỉ một ly thôi cũng có thể gây khổ sở cho anh. Nhưng để làm đẹp ḷng Chúa, anh phải bỏ.

Chúng ta thích ngủ nướng trên giường vào sáng Chúa nhật hơn là đi lễ. Cố gắng, chiến đấu để vượt thắng tính lười biếng, có thể gây phiền phức, khó chịu ở một mức độ nào đó. Nhưng đó là phương cách để chúng ta chiếm đoạt Nước Thiên Chúa.

Thường dễ ngồi, chăm chú nh́n màn kính truyền h́nh đến phút chót, hơn là để dành chút thời giờ cầu nguyện hay đọc vài ḍng Kinh Thánh, hoặc đọc báo chí công giáo, và ngay cả nói chuyện với người thương.

Hầu chuyện với Chúa là một đặc ân lớn lao, một niềm vui tuyệt diệu nhưng nó đ̣i hỏi cố gắng cắt bớt một vài việc không quan trọng và gặp gỡ Chúa; Chúa Giêsu đă cố gắng Chúa Giêsu đă hy sinh. Người không chỉ cắt tay, Người hiến cả thân ḿnh, chúng ta tưởng niệm sự dâng hiến đó nơi đây trên bàn thờ này. Hăy xin Chúa Giêsu sức mạnh để từ bỏ chính ḿnh.

Xin Chúa chúc lành bạn.

 

--------------------------------------------------

NỘI DUNG

I.Tia sáng:

v BẠN KHÔNG THỂ LÀM HƠN SAO ?

v NÓI HAY TH̀ GÂY CƯỜI. LÀM HAY TH̀ KHIẾN NGƯỜI TA CÂM HỌNG.

II.Thư giăn:

 

1.    COI THƯỜNG

2.    BỐN ĐIỀU ƯỚC

3.    TẬP TRƯỚC

4.    KỶ LUẬT

5.    CHẲNG C̉N BAO LÂU

6.    LĂNH ĐẠM

7.    ĐÂU CÓ G̀ PHẢI PHÀN NÀN

III.Chuyện vui suy niệm của AVE JESU MARIA JOSEPH:

v MUA LOẠI CHÂN LƯ NÀO?  

IV.Chuyện ngụ ngôn:

v BIỂN, SÔNG VÀ SUỐI

V.Hẹn bạn trên đỉnh thành công:

v T̀NH YÊU LÀ CÁI CHI CHI?

VI.T́nh yêu – Hôn nhân – Gia đ́nh:

v TẤM GƯƠNG CHO CON SOI

VII.Chuyện phiếm của Phạm Khải:

 v BỒ NON

 ------------- 

I.           TIA SÁNG :

* Sao ? Bạn không thể làm hơn sao ? Hay phải chẳng đúng ra, bạn không thể làm kém ! 

*NÓI HAY TH̀ GÂY CƯỜI. LÀM HAY TH̀ KHIẾN NGƯỜI TA CÂM HỌNG.

Tục ngữ Pháp.

Các nhà chính trị cố ư làm cho ta cười vui trước cuộc bầu cử, c̣n sau đó lại làm cho ta câm họng. Nhưng đôi khi ta lại đói khát một thứ ǵ khác: những lời nói thâm sâu khiến ta trầm ngâm suy nghĩ và những hành động tươi đẹp khiến ḷng ta vui sướng ca vang. Đó phải chăng là nét khác biệt hoàn toàn giữa con người với Thiên Chúa?

Lời Chúa không làm cho ta cười và hành động của Người trói buộc lưỡi ta: Thánh Phêrô kêu lên: "Chúng tôi không thể không nói được!". C̣n tôi, tôi không t́m được điều ǵ để nói, tôi đă lắng nghe Tin Mừng đủ chưa?

 

II.        THƯ GIĂN:

1. COI THƯỜNG

Một người dắt theo con chó hùng hổ chạy đến tiệm bán thú phàn nàn với ông chủ: "Ông bán cho tôi con chó này và ông khen nó không ngớt lời. Thế mà tối qua kẻ trộm vào nhà tôi khoắng hết 300 đồng, nó chẳng sủa lấy một tiếng".

Ông chủ từ tốn: "Thưa ông : Người chủ trước của con chó này vốn là một tỷ phú nên với số tiền ít ỏi như thế nó rất xem thường".

2. BỐN ĐIỀU ƯỚC

Cô cháu hỏi bà: "Nếu như được sống lại và chọn lựa th́ bà muốn có lại những ǵ đă trải qua trong đời không?"

Bà: "Đương nhiên bà mong có được niềm vui của tuổi lên mười, vẻ ngoài của tuổi hai mươi,
sự thông minh của tuổi ba mươi và tiền của tuổi sáu mươi!"

3. TẬP TRƯỚC

Cô gái: "Anh cứ quỳ trước mặt em để làm ǵ? Trước kia anh có quỳ trước mặt các cô gái khác không?"

Chàng trai: "Không, em phải hiểu rằng anh quỳ v́ hết sức tôn trọng em. Những lần quỳ trước chẳng qua là để luyện tập."

4.  KỶ LUẬT

 A:"Từ rày về sau tôi phải sống một đời sống kỷ luật nghiêm khắc. Cứ mỗi phút mỗi giây đều được tính toán, phải răm rắp nghe theo lệnh".

B:"Thế à, anh định gia nhập quân đội phải không?"

A:"Không, tôi định lấy vợ!"

5.  CHẲNG C̉N BAO LÂU

Chồng: "Chà! Chẳng c̣n bao lâu nữa .."

Vợ: "Bác sĩ bảo anh mắc bệnh hiểm nghèo à?"

Chồng: "Đâu có, anh chỉ định bảo chẳng c̣n bao lâu nữa th́ Nôen và năm mới sắp đến đấy."

6. LĂNH ĐẠM

 A:Một cô gái than thở với bạn: "Tên Andi đó từ lúc đám cưới đến bây giờ chả hề hôn tớ một lần".

B:"Vậy th́ bạc bẽo quá! Ngày mai bạn phải ly dị Andi ngay".

A:"Không được đâu!"

B:"Sao chứ?" "V́ người kết hôn với Andi đâu phải là tớ!"

7. ĐÂU CÓ G̀ PHẢI PHÀN NÀN

Cặp vợ chồng nọ âu sầu về cậu con đă bốn tuổi mà vẫn không biết nói. Đưa đi khắp lượt bác sĩ nhưng cũng chẳng t́m ra nguyên nhân. Cuối cùng một sáng đứa bé đột nhiên kêu lên: "Mẹ ơi, bánh ḿ cháy rồi!"

Mẹ:"Con biết nói à?" Người mẹ mừng rỡ: "Nhưng tại sao đến bây giờ con mới chịu mở miệng?"

Đứa trẻ: "Trước khi bánh ḿ cháy th́ nhà ḿnh cái ǵ cũng đâu vào đấy cả mẹ ạ!"

 

III.      CHUYỆN VUI SUY NIỆM :

 

MUA LOẠI CHÂN LƯ NÀO?

Nhà tu đức học nổi tiếng của Ấn Độ, cha anthony Mello có làm một bài thơ với nội dung sau đây:

Một hôm lang thang trên phố, tôi bỗng thấy một cửa hiệu với hàng chữ này: “Tại đây có bán chân lư”. Ṭ ṃ, tôi bước vào cửa tiệm, cô bán hàng liền niềm nở tiếp tôi và hỏi: “Ông muốn mua loại chân lư nào? Chân lư từng phần, hay chân lư toàn diện?”. Tôi cho cô biết dĩ nhiên tôi đang đi t́m chân lư toàn diện, thứ chân lư không pha trộn giả dối, thứ chân lư mà lư trí tôi phải đầu hàng vô điều kiện. Tôi muốn có chân lư đơn thuần và toàn diện.

Cô bán hàng nh́n tôi lắc đầu rồi chỉ sang một cửa tiệm khác, nơi có bán chân lư tôi đang đi t́m. Người đàn ông đứng bán hàng nh́n tôi với tất cả nỗi ḷng thương cảm, ông chỉ cho tôi xem giá biểu của món hàng mà tôi muốn mua, rồi nói với tôi bằng một giọng đầy ái ngại: “Thưa ông, giá của món hàng rất cao” đă cương quyết mua cho bằng được chân lư toàn diện, tôi liền hỏi: “Giá bao nhiêu, xin cho tôi biết”. Người bán hàng trả lời: “Nếu ông mua thứ chân lư này, ông phải trả bằng cả cuộc sống của ông”.

Tôi ra khỏi cửa tiệm, ḷng buồn rười rượi. Tôi cứ nghĩ rằng tôi có thể mua chân lư toàn diện bằng một giá rẻ mạt. Th́ ra tôi chưa sẵn sàng để đón nhận chân lư. Tôi vẫn chưa muốn cho đi cuộc sống của tôi. Tôi vẫn c̣n bám chặt vào những xác tín riêng của tôi.

Bài thơ ngụ ngôn trên đây hẳn muốn nói lên thái độ của nhiều người trong chúng ta đối với Đấng tự xưng là đường, là sự thật là sự sống. Chúng ta chưa tin tưởng đầy đủ và sống trọn vẹn cho Ngài.

Là chân lư Nhập thể, Chúa Giêsu  đ̣i hỏi nơi con người một sự gắn kết tuyệt đối. Bởi v́ trong Ngài, con người mới có thể biết được mầu nhiệm về Thiên Chúa và về con người.

Là con đường duy nhất, Chúa Giêsu đ̣i hỏi nơi con người một niềm tin tuyệt đối. Bởi v́ chỉ trong Ngài, con người mới có thể t́m cứu cánh của ḿnh.

Là sự sống đích thực, Chúa Giêsu đ̣i hỏi nơi con người một t́nh yêu không chia sẻ, bởi v́ trong Ngài, con người mới t́m được sự sống, niềm hạnh phúc đích thực.

Được tạo dựng cho Thiên Chúa, và vốn khao khát chân lư, t́nh yêu và hạnh phúc, thế nhưng con người lại lầm lạc và khốn khổ. Chinh phục được vũ trụ, nhưng con người vẫn c̣n lạc lối, chưa biết đường về cơi sống. Có tiền rừng bạc biển, nhưng con người vẫn không mua được niềm hạnh phúc đích thực.

Con người khao khát chân lư toàn diện, nhưng khi phải đón nhận chân lư ấy, con người lại chùn bước v́ không muốn chấp nhận những đ̣i hỏi của chân lư. Chân lư không chỉ để tin nhưng c̣n để sống và để thực thi.

IV.     TRUYỆN NGỤ NGÔN:

 BIỂN, SÔNG VÀ SUỐI  

Một bác nông dân tranh luận với một bác nông dân khác là bác ta có thể uống rất nhiều nước. Bác ta nói :

- Tôi có thể uống cạn nước biển.

- Anh không uống nổi.

- Uống nổi ! Cuộc nào ! Tôi cuộc một ngàn rúp là tôi uống cạn sạch được biển.

Sáng ra người ta kéo đến gặp bác nông dân :

- Thế nào, đi ra uống cạn biển hay nộp một ngàn rúp đây ?

- Tôi đă nhận uống cạn biển, tôi sẽ uống cạn. Nhưng tôi không nhận uống cả các con sông. Các người hăy chặn mọi sông suối lại không cho nước chảy ra biển, bấy giờ tôi sẽ uống cạn hết biển.

 

V.        HẸN BẠN TRÊN ĐỈNH THÀNH CÔNG:

Theo bản tiếng Anh: See you at the top của Zig Ziglar

Biên soạn: ĐC.NGÔ QUANG KIỆT - Quí cha: VŨ SỬU - DƯƠNG Đ̀NH TẢO -
LÊ XUÂN TÂN – NGUYỄN VĂN DIỄM

T̀NH YÊU LÀ CÁI CHI CHI?

 Chúng ta hăy xét đến t́nh yêu một chút v́ nó chính là nền tảng vững chắc cho bất cứ cuộc hôn nhân tốt đẹp nào. Các thi sĩ viết về t́nh yêu, các ca sĩ hát về t́nh yêu, mọi người nói về t́nh yêu và tất nhiên ai cũng có quan niệm riêng về t́nh yêu, kể cả tôi nữa.

Các tâm lư gia và các nhà cố vấn về hôn nhân đều đồng ư xác nhận rằng điều quan trọng nhất mà người cha có thể làm cho con cái là yêu thương mẹ chúng và ngược lại, đối với người mẹ cũng vậy. Họ nhấn mạnh rằng con cái thấy an tâm hơn khi biết cha mẹ ḿnh yêu thương nhau, cho dù là t́nh yêu ấy không tỏa sáng tới chúng đi nữa, v́ có thể, cha mẹ chúng cùng nhau lo cho gia đ́nh được êm ấm và chúng sẽ không bao giờ phải đau đớn chọn lựa ở với cha hoặc với mẹ ḿnh. Thời đại chúng ta, t́nh yêu và t́nh dục thường được phổ biến ngang nhau nên nhiều người nghĩ rằng chúng cũng giống nhau. Sự thực khác hẳn. T́nh yêu là thứ t́nh cảm hoàn toàn xảo kỷ bạn dành cho người khác c̣n nhục dục lại hoàn toàn vị kỷ. Người xưa không bao giờ xếp chúng ngang hàng, chỉ có ngày nay, v́ ích kỷ và thương mại nên người ta mới xếp chúng ngang nhau thôi.

Ai cũng biết t́nh yêu quan trọng tới mức nào song lại có rất ít thông tin dạy cách làm sao để hôn nhân, như mối tương quan nam nữ lư tưởng, được vinh tồn. Nhiều cặp vợ chồng, đă thề hứa trong lễ cưới là t́nh yêu của họ bất diệt, thế rồi chẳng được bao lâu, t́nh yêu bất diệt ấy cũng bị hủy diệt.

Riêng tôi, tôi tin rằng lúc đầu, họ cũng yêu nhau thực sự lắm chứ nhưng rồi, cũng như hoa lá, t́nh yêu sẽ héo tàn nếu ta không quan tâm chăm sóc. Tôi tin cuộc hôn nhân hạnh phúc chắc chắn sẽ giúp người giáo viên, bị bác sĩ, huấn luyện viên, bà nội trợ, bác tài xế, cô thư kư, nhà doanh nghiệp... làm việc tốt hơn. Và tôi cũng tin rằng một cuộc hôn nhân bất hạnh sẽ cản trở mọi nỗi lực và hiệu năng của cả hai vợ chồng.

George W. Crane, một tâm lư gia lỗi lạc có nói rằng t́nh yêu được nuôi dưỡng bằng những hành động và biểu hiện yêu thương. Tôi rất đồng ư v́ cũng như đồng bạc sterling, t́nh yêu sẽ lu mờ đi nếu không được chùi bóng mỗi ngày bằng sự ân cần chăm sóc và những biểu hiện yêu đương. Tiếc thay, nhiều cặp vợ chồng chẳng hề quan tâm đến nhau, đến nỗi đă để cho sự chán chường, kẻ hủy hoại hôn nhân độc hại nhất, thành công rực rỡ.

VI.             T̀NH YÊU – HÔN NHÂN – GIA Đ̀NH: 

(Trích báo Thanh Niên ngày 17/8/1997, trang 16)

TẤM GƯƠNG CHO CON SOI

"Toàn bộ sự giáo dục nằm ngay trong cuộc sống mẫu mực của các bạn mà trẻ luôn luôn bắt chước" (L. Tolstoi). Trẻ em như những tờ giấy trắng. Ḷng các em tinh tươm, nếu có những vệt ố đen trong tâm trí, một phần lỗi do người lớn mà ra.

L.V. Hoài, 13 tuổi, từ Thanh Hoá vào Tp. HCM. kiếm sống bắng nghề bán báo dạo, "nổi tiếng" trong giới trẻ bụi đời v́ tính ngang tàng, hiếu chiến. Gặp em, em tâm sự: "Bố em ngoài quê có tật cứ uống rượu vào là quậy rất dữ, thường xuyên đánh đập mẹ và các em. Hồi nhỏ, em c̣n sợ nhưng sau lớn lên hết sợ. Em phải vào Sài G̣n, v́ hôm ấy bố em nhậu say về la hét và đánh đập, em tức qua lấy cây củi phang cho ông ấy một cái,; rồi bỏ chạy và sống lang thang như hiện nay".

C̣n bé L.H.T. 15 tuổi, bề ngoài giống y như con trai, mặc áo thun, quần đùi, cắt tóc 5/5, chửi tục luôn mồm, học lớp 8 trường K.T. quận 3 và vừa bị nhà trường đuổi học. Em nói: "Ba má em ly dị , em ở với bà ngoại, "bả" chửi luôn miệng, nào là: "Đừng làm khổ tao", "Cút đi cho khuất mắt tao", vv... Thử hỏi em làm sao ở nổi với "bả". Em mà trả lời, "bả" la: "Ai dạy mày ăn nói như vậy?",
em trả lời: "Bà dạy tui chứ ai, mà c̣n hỏi?", rồi "bả" đuổi đi, em đi".

C̣n em H.N.H. 14 tuổi, học sinh trường M.K.H. quân 5, than thở: "Em chán nhất là những lần ba mẹ "lên lớp", nào là con phải ngăn nắp, nào là phải lễ phép với người lớn, vâng lời người trên, cần cù trong học tập, phải trung thực và thẳng thắn, và c̣n nhiều cái "phải" nữa nhưng đó chỉ là lư thuyết, c̣n ba mẹ nói một đằng th́ lại làm một nẻo. Chán kinh khủng!".

C̣n với em học sinh giỏi 5 năm liền N.T. Hồng Lam trường N.T.H. (Tân B́nh): "Ai cũng khen em giỏi và ngoan, đâu có biết là công lao to lớn của ba má em. Ba luôn luôn làm gương và là người luôn gách vác trách nhiệm giải quyết mọi việc trong gia đ́nh cũng như dạy dỗ con cái. C̣n mẹ hiền dịu, chăm lo gia đ́nh, và em học được ở mẹ nhiều đức tính. Buổi tối, nhà em luôn luôn chan hoà t́nh thương và tiếng cười".

Với những chuyện vừa kể trên đây, theo ư kiến của bà Lư Thị Mai, PGĐ Trung tâm Tư vấn Tâm lư giáo dục và Hôn nhân gia đ́nh tại Tp. HCM. tŕnh bày với các bậc phụ huynh th́: "Tư cách của các bạn là yếu tố quyết định nhất. Không nên nghĩ rằng các bạn giáo dục đứa trẻ chỉ vào lúc các bạn nói chuyện với nó, dạy dỗ nó hoặc sai bảo nó. Các bạn giáo dục trẻ ở mọi nơi, mọi lúc trong cuộc sống, ngay cả khi bạn vắng nhà. Các bạn ăn mặc như thế nào, tṛ chuyện với người khác hoặc nói về người khác ra sao, vui đùa buồn phiền như thế nào, đối xử với bạn bè, người thân ra sao, đọc sách giải trí như thế nào vv..., tất cả những điều đó có ư nghĩa quan trọng đối với trẻ. Những thay đổi nhỏ nhất trong giọng cười của bạn, đứa trẻ đều nhận ra và cảm thấy. Tất cả những chuyển biến tâm lư của các bạn đều sẽ tác động đến con cái bằng những con đường vô h́nh mà bạn không nh́n thấy. Nếu như bạn thô bạo, khoe khoang, nghiện ngập rượu chè, hoặc tệ hơn nữa bạn lăng nhục đấng sinh thành của bạn, th́ các bạn đừng nên nghĩ đến việc giáo dục con cái làm ǵ nữa v́ các bạn đă "làm gương xấu" cho con rồi đấy". Trẻ em tiếp thu cả điều tốt lẫn điều xấu, nhưng trẻ nhận được những điều tốt từ hành động mẫu mực của bố mẹ. V́ vậy, tư cách và đạo đức của bố mẹ có ư nghĩa rất quan trọng trong chuyện dạy dỗ con. Bố mẹ là người dân lương thiện, chăm chỉ lao động, ngay thẳng, trung thực th́ con cái họ dễ hấp thụ những phẩm chất đạo đức tốt đẹp đó. Trẻ nếu lớn lên trong không khí thân ái, tôn trọng lẫn nhau, không có những va chạm từ nhỏ đến lớn, th́ bố mẹ trong những gia đ́nh như vậy luôn luôn có uy tín với các con, được các con kính trọng và noi gương.

Vị Quân.

VII.         CHUYỆN PHIẾM :

Trích trong tập truyện hài hước trẻ “Bồ” non

Biên soạn : PHẠM KHẢI

BỒ NON

Giống như mọi phụ nữ khác, Thúy cũng có một gia đ́nh có thể nói là khá ấm áp. Chồng cô làm ra tiền. Hai con cô, một trai, một gái đều khỏe mạnh tuấn tú. Ở tuổi ba lăm,Thúy vẫn trẻ trung như các cô gái son rỗi. Là do có cách giữ eo, biết ăn diện và sống khá thoải mái.

Một hôm Thúy vào cửa hàng mốt thời trang định bụng t́m cho chồng chiếc cà-vạt. Bỗng có một ṿng tay bịt mắt. Quay lại nhận ra Vy trong chiếc mi-mi júp ngắn cũn cỡn, để lộ ra bắp chân màu nâu nhạt.

-Định mua cà vạt cho thằng nào ?

Vy lục vấn.

-Cho thằng… chồng.

Thúy đáp:-Khiếp trông cậu hiện đại quá.

-Tội quái ǵ không ăn chơi. Ai rồi chả thành đất.

Đúng lúc một cậu choai trông khá bảnh, mặt bấm ra sữa xách trên tay một túi nặng đi đến, kéo Vy vào quầy nữ trang. Vy hất tay ra lườm:

-Đừng phá đám.

Thúy nhanh miệng :

-Mày có cậu em kẻng gớm nhỉ…

Vy hơi đỏ mặt nhưng nhanh chóng trở lại vẻ tự nhiên :

-À, giới thiệu với mày..bạn tao. Anh ấy là diễn viên điện ảnh-chỉ vào Thúy-c̣n đây là bạn của Vy.

Thúy hơi sững người và đến lượt cô đỏ mặt.

-Chết, tại con Vy không giới thiệu…

-Không sao!Không sao!Cậu choai xua tay, giọng xoe xoé như con gái. Các vị cứ tự nhiên đi.

Cậu choai bỏ đi. Thúy giật bạn quay lại:

-Thế này… là thế nào?

-Bồ của tao. Chả thế nào cả. Bỏ chồng th́ phải có bồ. Tội quái ǵ ôm gối?

-Sao… oắt thế.

-Con ngốc. Mốt đấy. Tại sao bọn đàn ông già khú đế vẫn thích gái tơ th́ bọn ḿnh lại không làm như họ. Thử đi, hết ư đấy.

Thúy dậm chân:

-Con khỉ này, khác ǵ con trai mày cơ chứ?

-Tao thích thế. Tao nuôi nó để rúc vào nách tao. Tao thấy lạ là mày chưa chán lăo chồng lụ khụ của mày.

Lát sau, Vy khoác tay cậu bồ non, thản nhiên đi ra đường. Thúy đứng ngẩn ngơ và không nhớ việc cô đến đây là để mua cà - vạt cho chồng.

Về nhà Thúy lăn ra giường, đầu óc mông lung. Chồng cô vẫn cặm cụi bên đống keo dán. Tự dưng cô thấy mùi thuốc hôi một cách ghê tởm và cô nghĩ “Mùi keo hay mùi chồng ḿnh không biết”.

Nhưng Thúy vẫn dập được ư nghĩa nguy hiểm thỉnh thoảng lóe lên:”Con Vy cũng có cái sướng…”Chồng cô thấy cô mệt mỏi th́ càng săn đón, hầu hạ.Thoạt đầu cô cảm động. Nhưng rồi cô thấy anh cứ tẻ tẻ thế nào ấy. Hay là do quá quen nhau mà cô chỉ hàm ơn chứ không rung động mỗi khi chồng cầm tay cô áp vào má anh.

Một đêm đang ngủ Thúy chồm bật dậy. Chồng cô hỏi trong lúc nửa thức nửa tỉnh.

-Em sao thế ?

Cô lén nằm xuống, không đáp. Và anh cũng ngủ ngay trở lại. Trong đêm tối cô thấy mặt nóng ran. Cô cảm thấy cậu bồ của Vy rúc vào nách cô ngủ ngon lành. Từ mái tóc cậu ta tỏa ra thứ hương thơm rất lạ. Nó khiến cô nghẹt thở.

Những buổi vợ chồng, con cái Thúy quây quần không c̣n được nồng ấm như trước. Chồng Thúy cũng không để ư sự thay đổi của cô. Và chính cô cũng không biết v́ sao cô quư cậu bảo vệ trẻ ở cơ quan.Cô rất thích được nh́n thấy cậu cười, hàm răng trắng bóng. Đặc biệt bộ ria màu nâu nhạt khiến cô thích thú.

Một buổi tối cô ở lại sau giờ làm việc. Cậu bảo vệ vẫn ngồi nguyên chỗ của cậu ta. Cô rón rén đến phía sau, bịt mắt cậu bảo vệ rồi cười khúc khích.

-Sao chị chưa về à?

-Chị… thích ở lại đây để mời cậu đi ăn tiệm.Cô ghé ghế ngồi xuống.-Này, đưa Thúy đi đằng này một lát, có tiện không?

Hai người bước trên vỉa hè, Thúy cũng không biết cô đă bám vào tay cậu trẻ từ lúc nào. Và cô cũng chẳng hiểu cô bảo cậu ta đưa đi đâu, đành t́m đến chỗ Vy. Vy cười hết cỡ, rỉ tay Thúy nói ǵ đó rồi mất hút, sau khi cửa khép lại.

Thế là Thúy có bồ non, y hệt một giấc mơ. Thoạt đầu cả hai cùng ngỡ ngàng. Nhưng rồi cậu trẻ vừa được ăn, vừa được chiều chuộng như bố th́ lọc lơi ra nhanh lắm.Thúy cứ khuân tiền của chồng đi cung phụng bồ như là trời cho cô được vậy. Cậu trẻ lại rất biết đào mỏ, chả mấy lưng vốn đă kha khá. Càng lao vào cuộc t́nh với cậu trẻ, Thúy càng chán chồng.

Cuối năm họ ra ṭa.

Mọi việc rất gọn nhẹ. Chồng Thúy nói là anh biết vợ có bồ từ lâu nhưng vẫn chờ cô hồi tâm. Thúy càng lấy thế làm bất b́nh gạt phăng mọi sự ḥa giải. Bước ra khỏi toà, cô có cảm giác cất được một quá khứ nặng nề. Tương lai đang ở trước mắt cô. Sau khi vào nhà Vy lăn ra ngủ một giấc dài, cô đóng bộ phóng đến nhà cậu bồ trẻ. Từ nay chẳng c̣n ǵ phải lén lút nữa. Mặc thiên hạ nói ǵ cô cũng phớt.

Vừa hay cậu trẻ cũng đang loay hoay khóa cửa định đi đâu.. Thúy lao đến tận nơi mới phanh kít lại:

-Mở ra! Mọi việc xong cả rồi.

Mắt cậu trẻ lạnh tanh.Thúy bũi môi:

-Ngốc ạ! Đừng có tinh tướng. Người ta c̣n phải chờ Vy về.

Bây giờ cậu trẻ mới cất tiếng:

-Cô điên rồi. Cô bỏ chồng là điên thật rồi.Làm sao mà lấy nhau được cơ chứ?

Bây giờ cô mới nh́n thấy một gói nhỏ để trên xe máy của cậu trẻ.Cô cầm lên vừa lúc cậu đưa tay giằng lại. Một gói nhỏ nữa rơi ra khỏi chiếc xắc da cá sấu loại cực đắt, bên ngoài ghi”cho cuộc đời của anh”Cô đập vỡ ra để tận mắt nh́n thấy nào nhẫn, nào dây chuyền… do chính cô mua và nắn nót đề tặng:”Cho giấc mơ của em”, cách đây một tuần.

LĂO TẠ