Sợi
chỉ đỏ :
-
Bài đọc I : Phêrô làm chứng về việc Đức
Giêsu phục sinh.
-
Đáp ca : Lạy Chúa, Chúa sẽ dạy con đường
về cơi sống.
-
Bài đọc II : Tín hữu đă được giải
thoát khỏi lối sống phù phiếm của cuộc
đời tạm gởi này.
-
Bài Tin Mừng : Trên đường Emmau. Đức
Giêsu đồng hành với tín hữu ; tín hữu có thể
cảm nghiệm được Ngài qua Lời Chúa và Thánh Thể.
Minh
họa
-
Mille images 183 E
-
Đức Giêsu hiện ra với hai môn đệ trên
đường Emmau (Lc 24,13-35)
I. DẪN VÀO THÁNH LỄ
Ngày
xưa trên đường Emmau có hai môn đệ hoang mang
đă t́m lại được đức tin và niềm vui
cho cuộc sống. Phải chăng nhiều lúc chúng ta cũng
hoang mang như thế. Hôm nay, Giáo Hội mời gọi
chúng ta cùng hai môn đệ ấy dấn bước trên con
đường Emmau để cũng t́m gặp những
điều tốt lành như hai môn đệ ấy.
II. GỢI Ư SÁM HỐI
-
Chúng ta nhiều lần được nghe Lời Chúa
nhưng tâm hồn vẫn nguội lạnh thờ ơ chứ
không bừng cháy lên như hai môn đệ Emmau.
-
Chúng ta nhiều lần tham dự lễ bẻ bánh nhưng
cặp mắt đức tin vẫn khép kín không nhận ra
Đức Giêsu đang đồng hành với chúng ta.
-
Chúng ta ít quan tâm t́m đến với Chúa qua việc đọc
và cầu nguyện Thánh Kinh.
III. LỜI CHÚA
1.
Bài đọc I : Cv 2,14.22-28
Đoạn
thư này của Thánh Phêrô gồm 2 ư chính :
-
Ông nhắc lại cho dân do thái nhớ những nét chính về
cuộc đời Đức Giêsu : Ngài là người
được Thiên Chúa sai đến với họ ;
Ngài đă làm "nhiều phép mầu, dấu lạ và những
việc phi thường để chính minh sứ mạng của
Ngài" ; Ngài đă bị giết chết. Tất cả
những điều này người do thái đều biết,
nay chỉ cần nhắc lại là họ nhớ.
-
Thiên Chúa đă làm cho Đức Giêsu sống lại. Điều
này làm ứng nghiệm Tv 15 và chứng minh Đức Giêsu
chính là Đấng Messia.
2.
Đáp ca : Tv 15
Tác
giả hát lên niềm vui v́ đă dám đặt cuộc tất
cả vào Chúa, và đă thắng cuộc. Chúng ta có thể
dùng những lời Thánh vịnh này để biểu lộ
niềm vui mừng và tin tưởng của chúng ta v́ có
Đức Giêsu phục sinh đang ở bên chúng ta.
3.
Bài đọc II : 1 Pr 1,17-21
Đây
là một lời kêu gọi hăy tin cậy vào Thiên Chúa và Đức
Giêsu phục sinh :
-
Việc Đức Giêsu chết và sống lại ấy
đă giải thoát tín hữu khỏi lối sống phù phiếm
xưa nay.
-
Vậy từ nay tín hữu hăy đặt trọn niềm
tin cậy phó thác vào Thiên Chúa và Đức Giêsu phục sinh.
4.
Bài Tin Mừng : Lc 24,13-35
Câu
chuyện này diễn ra qua nhiều giai đoạn :
-
Tâm trạng hoang mang chán chường của hai môn đệ
trên đường Emmau.
-
Đức Giêsu phục sinh đă ban lại cho họ đức
tin và niềm vui, bằng hai cách : giúp cho họ hiểu
Lời Chúa, cử hành lễ Bẻ bánh. Đây chính là 2
phương tiện giúp mọi tín hữu được gặp
Đức Giêsu phục sinh.
-
Sau cảm nghiệm được gặp Đức Giêsu,
hai ông trở về Giêrusalem và loan báo Tin Mừng ấy cho
các môn đệ khác.
IV. GỢI Ư GIẢNG
1.
Làm thế nào để có được cảm nghiệm
của hai môn đệ Emmau
Mong
sao độc giả Tin Mừng hiểu được rằng
câu chuyện này nhắm đến họ. Đến lượt
ḿnh, họ tự hỏi làm sao thấy được
Đấng phục sinh. Câu trả lời là : mắt trần
hoàn toàn vô dụng. Sự hiện diện của Đấng
phục sinh khác hẳn sự hiện diện của Đức
Giêsu Nadarét. Đây là một sự hiện diện mới mẻ,
chỉ tỏ hiện với con mắt đức tin
được nuôi bằng kinh thánh và việc chia sẻ bữa
ăn với Đức Giêsu.
Nếu
muốn thấy và sống sự hiện diện của
Đấng phục sinh, các tín hữu phải trang bị
cho ḿnh hai điều kiện ấy v́ họ luôn sẵn có
trong tay Thánh Kinh và Thánh Lễ. (M. Sevin, trích dịch bởi
Fiches dominicales, trang 135)
2.
Để khỏi rơi vào sự đơn điệu của
đời thường
Lễ
Phục sinh đă trôi qua 15 ngày. Chúng ta dễ buông ḿnh rơi
lại vào sự đơn điệu của đời
thường, trở về với những lỗi phạm
quen thuộc.
Nhưng
đức tin không phải chỉ để dự lễ,
mà là để sống cả đời. Đức tin là một
ơn gọi phải theo suốt đời.
Bởi
thế, trong bài đọc 2 hôm nay, thánh Phêrô đưa ra rất
nhiều chỉ dẫn để chúng ta luôn sống niềm
tin vào Đức Giêsu phục sinh :
-
Đừng tự ru ngủ bằng ư tưởng ḿnh
đă là con cái Thiên Chúa : "Thiên Chúa không vị nễ
ai, nhưng cứ theo công việc mà xét xử". Phải
biết "sợ" Cha ḿnh, một nỗi sợ hiếu
thảo và đầy t́nh yêu mến.
-
Hăy luôn vui mừng v́ ḿnh là những con người tự
do, tự do v́ "được giải phóng khỏi lối
sống phù phiếm do cha ông để lại", để
hướng tới sự thánh thiện. Nếu không hướng
tới sự thánh thiện, chúng ta sẽ rơi lại nếp
sống nô lệ cũ.
-
Ư thức ḿnh đă được cứu chuộc bằng
giá máu của Đức Giêsu. Ngài đă yêu thương ta
đến thế, lẽ nào ta đành phụ bạc Ngài.
3.
Một cách hiện diện mới
Cách
viết của Luca chứa đựng một ngụ ư thần
học sâu sắc : Khi hai môn đệ đang đi trên
đường, mặc dù Đức Giêsu đang ở bên
cạnh họ nhưng họ không nhận ra "v́ mắt
họ c̣n bị ngăn cản" (câu 16). Đến khi
Đức Giêsu bẻ bánh th́ "mắt họ liền mở
ra và họ nhận ra Ngài" (câu 31). "Nhưng Ngài lại
biến mất" (câu 31).
Ngụ
ư thần học của cách viết này là : Đức
Giêsu phục sinh vẫn hiện diện ngay bên cạnh ta,
nhưng theo một cách mới. Chúng ta không thể nhận
ra cách hiện diện mới ấy v́ cặp mắt thể
xác của ta như "bị ngăn cản" bởi một
bức màn. Chỉ khi nào Ngài muốn và cho những ai Ngài muốn
th́ Ngài mới cất bức màn ấy đi và khi đó mắt
chúng ta mới "mở ra" và thấy được
Ngài.
V́
thế, một mặt chúng ta hăy vững tin rằng Đức
Giêsu phục sinh lúc nào cũng ở sát bên cạnh chúng
ta ; mặt khác hăy xử dụng những phương
tiện mà Ngài đă để lại hầu có thể nhận
ra Ngài, đó là Lời Chúa và Thánh lễ.
4.
Bức họa của Rembrandt
Trong
các tác phẩm của danh họa Rembrandt, có một bức rất
ấn tượng vẽ cảnh Đức Giêsu đang ngồi
cùng bàn với hai môn đệ Emmau. Điều gây ấn
tượng là vẻ mặt sung sướng vô ngần của
hai môn đệ lúc họ nhận ra Chúa. Bức họa nổi
tiếng này được đặt trong một nhà bảo
tàng, và có một chuyên viên phụ trách giải thích ư nghĩa
của nó cho các khách tham quan.
Lần
kia một cặp vợ chồng vừa có đứa con
duy nhất bị chết v́ tai nạn. Họ buồn quá
không biết làm ǵ nên cùng nhau đến nhà bảo tàng ấy
để giải khuây. Họ cũng được
người hướng dẫn ấy dẫn đến bức
họa này. Ban đầu, hai vợ chồng chẳng buồn
để ư tới những lời giải thích. Nhưng dần
dần họ bị cuốn hút vào. Và cuối cùng, khi
người hướng dẫn dứt lời th́ họ
tâm sự với người hướng dẫn :
"Chúng tôi đă nghe nói về bức họa này nhiều lần,
nhưng chưa lần nào chúng tôi được nghe người
nào tŕnh bày một cách hấp dẫn như ông. Chúng tôi thực
sự xúc động."
Người
hướng dẫn đáp : "Thực ra, không phải
lần nào tôi cũng tŕnh bày một cách xác tín như vậy
đâu. Có lần tôi đă nói một cách rất hời hợt
qua loa." Rồi ông ta kể : "Ba năm trước,
vợ tôi bị ung thư, sức khoẻ cạn kiệt dần,
rồi nàng chết một cách hết sức đau đớn.
Tôi không thể nào chấp nhận nỗi các chết này, v́
nàng là một người rất tốt, không đáng bị
chết như thế. Tôi tưởng như cả thế
giới sụp đổ. Tim tôi như vỡ tan. Nhưng
v́ bổn phận, tôi vẫn phải đến làm việc
ở nhà bảo tàng này. Tôi giải thích ư nghĩa các bức
họa một cách hết sức máy móc, vô hồn. Thế rồi
một hôm, tôi chợt hiểu ra rằng bức họa này
không chỉ liên can đến hai người môn đệ
tuyệt vọng này, mà cả đến tôi nữa. Cũng
như hai ông ấy, tôi đă tuyệt vọng và trở
thành một người lữ hành cô đơn. Dù tôi là một
người tín hữu, nhưng đối với tôi Đức
Giêsu chỉ là một nhân vật mờ mịt trong những
trang sách Tin Mừng. Tuy nhiên hôm đó tôi cảm thấy Ngài
đang hiện diện thực sự bên cạnh tôi, Ngài ở
bên tôi như một người bạn hiểu rất rơ mọi
nỗi khổ đau của loài người. Từ lúc
đó "mắt tôi mở ra, ḷng tôi cháy bừng lên"
như hai môn đệ ấy. Tôi đă t́m lại được
hy vọng và lẽ sống cho đời ḿnh. Bởi vậy
từ đó trở đi, mỗi khi tôi kể câu chuyện
Emmau là tôi kể về chính cảm nghiệm của
ḿnh."
Cặp
vợ chồng không cầm được nước mắt :
"Chúng tôi cũng thế. Chúng tôi đă ‘mở mắt ra
và thấy ḷng ḿnh cháy bừng lên’. Hôm nay chúng tôi cũng t́m lại
được hy vọng và lẽ sống cho đời
ḿnh, v́ biết rằng Đức Giêsu phục sinh đang
thực sự ở bên cạnh chúng tôi". (Flor McCarthy)
V. LỜI NGUYỆN CHO MỌI NGƯỜI
CT :
Anh chị em thân mến
Niềm
tin của hai môn đệ đi làng Emmau được củng
cố vững chắc, và niềm vui gặp Chúa tràn ngập
tâm hồn hai ông. Trong niềm hân hoan mừng Chúa đă sống
lại, chúng ta cùng dâng lời cầu xin.
1-
Hội Thánh tôn kính Lời Chúa ngang với Ḿnh Máu Thánh Chúa /
và không ngừng kêu gọi con cái ḿnh siêng năng học hỏi
Lời Chúa / Chúng ta hiệp lời cầu xin cho người
kitô hữu / ư thức được tầm quan trọng của
Lời Chúa trong đời sống đức tin thường
ngày.
2-
Kinh Thánh là quyển sách được dịch ra nhiều
thứ tiếng nhất / và được nhiều người
đọc nhất trên thế giới / Chúng ta hiệp lời
cầu xin / cho ngày càng có nhiều người mộ mến
t́m đọc / và nhận ra được giá trị thực
sự của quyển sách quư báu này.
3-
Trong đời sống hằng ngày / có biết bao người
chán nản và tuyệt vọng v́ gặp quá nhiều đau
khổ / Chúng ta hiệp lời cầu xin Chúa / ban cho những
anh chị em đang gặp thử thách gian nan / một niềm
tin sắt đá / và một niềm cậy trông vững bền
vào t́nh thương / và sự quan pḥng của Người.
4-
Rộng răi giúp đỡ những người khốn khổ
bất hạnh / là một trong những bổn phận
căn bản của đời sống đức tin /
Chúng ta hiệp lời cầu xin cho cộng đoàn giáo xứ
chúng ta / biết thật t́nh chia sẻ cơm áo cho những
ai thật sự đói nghèo.
CT :
Lạy Chúa Kitô phục sinh, Chúa luôn đồng hành cùng chúng con
trong cuộc sống. Xin cho tất cả chúng con biết nhận
ra Chúa luôn hiện diện trong cuộc sống thường
ngày của chúng con, để chúng con vẫn luôn vui sống
giữa muôn phiền toái của cuộc đời. Chúa hằng
sống và hiển trị…
VI. TRONG THÁNH LỄ
-
Kinh tiền tụng : nên dùng Kinh tiền tụng phục
sinh số 2, v́ có nói tới cuộc sống mới.
-
Trước kinh Lạy Cha : Làm con th́ phải phó thác theo
ư cha ḿnh. Chúng ta hăy hợp ư với Đức Giêsu dâng lên
Chúa Cha tâm t́nh phó thác của chúng ta.
VII. GIẢI TÁN
Sau
khi gặp được Đức Giêsu phục sinh, hai
môn đệ Emmau đă làm chứng cho những người
khác tin Chúa. Anh chị em cũng thế, hăy đi làm chứng
cho mọi người rằng Chúa đă sống lại.
MỖI
TUẦN MƯỜI THANG THUỐC BỔ
“Một nụ cười bằng mười
thang thuốc bổ”
Chúa
Nhật III Phục Sinh – Năm
A
NỘI DUNG
I.Tia sáng:
v NẾP
SỐNG ĐOÀN THỂ
v HIẾN THÂN LÀ ĐIỀU KIỆN CỦA SỰ
SỐNG
II.Thư giăn:
1. KẾT QUẢ PHÁT MINH
2. HỘI THẢO
3. THÔI CHẾT
4. BỘ LÔNG HỔ
5. BIẾT ƠN LOÀI VẬT
6. ĐỔI NGÔI
7. ĐỒ RỞM
III.Nhật kư Đức Giêsu của
Lm.Piô Ngô Phúc Hậu:
v HỒNG ÂN CỦA CHÚA
IV.Chuyện
ngụ ngôn:
v GĂ
LỪA LỪA LỌC VÀ LŨ TRẺ
V.Hẹn bạn trên đỉnh thành
công:
v TRỪ BỎ THÓI XẤU
VI.T́nh yêu – Hôn nhân – Gia đ́nh:
v MÁI ẤM HÔM NAY: GIÀU TIỀN, BỚT CON, NHƯNG
NỖI LO THÊM NHIỀU
VII.Chuyện
phiếm:
v LẼ CÔNG BẰNG
I.Tia sáng:
* Bạn hăy lịch sự cáo lỗi, bác ái đạo
Chúa và nếp sống đoàn thể đ̣i hỏi như
vậy.
Rồi cứ thẳng đường
mà tiến bước một
cách lành thánh, không ngừng chân cho tới khi bạn đă leo
hết mức thang phận sự .
*HIẾN THÂN LÀ ĐIỀU KIỆN CỦA SỰ
SỐNG
E.Hello
Thiên nhiên
tự hiến trao: bông lúa trên cánh đồng, cành cây
đầy trái, hoa vườn, đồi sim ...Vũ
trụ này được tạo nên cho chúng ta. Lẽ
sống của đời tôi là hiến thân ...Chúa
đă dạy: "Ai muốn giữ mạng sống ḿnh th́
sẽ mất; ai hy sinh mạng sống ḿnh th́ sẽ được".
Đó có phải là ư hướng căn bản trong hoạt
động của tôi không? Tôi có t́m kiếm những hoàn
cảnh để hy sinh hơn không? Hay tôi là một tay hà
tiện đem chôn sâu khả năng của tôi? Hay như
con công lấy bộ lông của ḿnh mà khoe khoang?
II.Thư giăn:
1. KẾT QUẢ PHÁT MINH
Một hôm, bà Maria,
vợ nhà phát minh nổi tiếng Gim Môrisơn chạy
đến đồn cảnh sát và khóc:
- Các ông ơi, các ông
hăy can thiệp cứu chồng tôi với. Ông ấy đang
gặp chuyện phiền phức!
- Chuyện thế
nào?
- Dạ, ông nhà tôi
chế ra một cái máy hút, chuyên khai thác giun dưới ḷng
đất!
- Kết quả
thế nào?
- Mấy ngày
đầu, rất khả quan. Giun lên rất nhiều, nhưng
đến ngày thứ 5 th́ xảy ra sự cố!
- Sự cố ǵ?
- Không hiểu sao,
từ trong ḷng ống hút tuôn ra những người
thợ mỏ. Toàn là đàn ông. Họ vây bắt chồng
tôi và ... bắt đền!
2. HỘI THẢO
Ở Luân Đôn,
hội "giữ ǵn danh dự đàn ông" tổ
chức hội thảo. Một diễn giả nhảy lên
diễn đàn đặt vấn đề:
- Thưa anh em,
chủ đề hội thảo của chúng ta hôm nay là:
"Đàn ông làm ǵ khi vợ vắng nhà?"
Lập tức,
từ phía dưới, tất cả đám đàn ông cùng
đứng dậy, reo ḥ:
- Anh ta đang
ở trên thiên đường!
3.THÔI CHẾT
Một gái
điếm quốc tế vào nhà băng Xanh Pêtécbua gửi
tiền. Nhân viên nhà băng kiểm tra tiền rồi
hỏi:
- Thưa cô,
tiền của cô là tiền giả!
Cô gái điếm
tái mặt, thốt lên:
- Thôi chết, chúng
nó hiếp ḿnh rồi!
4. BỘ LÔNG HỔ
Ở Xtôckhôm
(Thụy Điển) có một con hổ xông ra khỏi
chuồng thú. Mọi người đổ đi t́m. Măi
sau, người ta mới phát hiện ra là hổ đang
trốn trong một căn nhà gỗ ở trong một công
viên nhỏ. Họ kéo đến bao vây th́ nghe thấy
từ trong đó vọng ra giọng nói nhẹ nhàng và nài
nỉ của một cô gái:
- Anh hổ ơi,
em đă chiều anh tất cả những ǵ anh muốn rồi
nhé!
- Ừ, th́ sao?-
Giọng hổ vang lên.
- Bây giờ th́ em
muốn anh một điều ...!
- Anh xin sẵn ḷng
chiều em!
- Em muốn anh
cởi bộ lông của anh ra ...!
- Để làm ǵ?
- Cho em làm áo khoác!
5. BIẾT ƠN LOÀI VẬT
Ở một trường
nữ sinh, các cô gái đang nghe một giáo sư già giảng
bài. Giáo sư nói:
- Thưa các cô, nói
chung, giới đàn bà cần phải luôn tỏ ḷng
biết ơn các loài vật!
- Thưa giáo sư,
v́ sao ạ?- Một cô đứng lên hỏi.
- Bởi v́, như
các cô biết, các loài thú cho các cô bộ lông để làm áo
khoác. Những con ốc, con ṣ ở biển trở thành
đồ trang sức của các cô. Loài cá sấu cho các cô
bộ da để làm túi xách!
- Thôi, thôi, chúng em
rơ rồi ạ!- Một cô kêu lên.
- Chưa
đủ- Giáo sư nói tiếp- C̣n điều này quan
trọng nhất: Có một lũ lừa luôn làm ra tiền
để các cô tiêu!
6. ĐỔI NGÔI
Trong hiệu
uốn tóc nữ, hai cô gái gặp nhau. Một cô hỏi:
- Xin lỗi, nghe
nói đám cưới của cậu với anh Bin không thành
phải không?
- Tan rồi. Chúng
ḿnh chia tay nhau đă lâu!- Cô gái kia thở dài.
- Sao cậu không
kể cho Bin nghe về bà cô giàu có của cậu?
- Ḿnh có kể. Nhưng
đó chính mới là tai họa!
- Chuyện thế
nào?
- Đổi ngôi
rồi. Bin từ người yêu, giờ đă trở thành
ông chú của ḿnh!
7. ĐỒ RỞM
Một đôi nam
nữ kia vào khách sạn 5 sao Hintơn. Họ thuê một
pḥng đôi. Cô gái bước vào, tháo tóc giả, mắt
giả, xương hàm giả, hai chân giả, hai tay giả
và thậm chí c̣n tháo cả bộ ngực giả bằng
nhựa của ḿnh ra rồi nằm lên giường, nh́n
về phía chàng trai, âu yếm gọi:
- Anh thân yêu,
lại đây với em!
Chàng trai cuống
lên:
- Đợi anh
một tí. Chết rồi, h́nh như anh cũng quên ... cái
của quư của ḿnh ở nhà rồi!
III.Nhật
kư Đức
Giêsu:
Trích trong
“Nhật kư Đức Giêsu”
Biên
soạn : Lm. PIÔ NGÔ PHÚC HẬU
HỒNG ÂN CỦA CHÚA
Nadarét ngày ...
Cha kính
mến,
Đêm hôm qua con xin phép bố sang
ngủ bên giường mẹ. Bố ừ. Con rúc
đầu vào nách mẹ.
- Mẹ ơi
mẹ !
- Ǵ con ?
- Tại
sao nội vừa thương vừa ghét con ?
- Nội
đâu có ghét con bao giờ đâu ?
- Hôm qua
nội đang nựng con, bỗng dưng nội
đổ quạu, nội gí tay vào trán con. Nội chê con là
con trai mà không giống bố đuợc lấy một
giọt. Ừ mà sao con không giống bố tí nào mẹ
nhỉ ? Mấy đứa bạn của con đứa nào
cũng giống bố hết. Thằng Giacôbê mũi
khoằm như mũi bố. Thằng Giuđa môi dề như
môi bố. C̣n con th́ chỉ giống mẹ, mẹ nhỉ ?
Mẹ thở dài năo ruột.
- Th́
mẹ cũng đă nói với con rồi mà. Ư Giavê mầu
nhiệm lắm. Chỉ có bố và mẹ hiểu
đựơc thôi. À mà quên, d́ Êlidabét cũng biết
nữa.
-
Chuyện ǵ thế mẹ ?
- Ngủ
đi con !
- Con không
buồn ngủ. Con muốn nghe mẹ kể chuyện cơ.
Mẹ ôm con vào ḷng, vuốt ve từng lọn tóc. Giọng
mẹ tha thiết. Hơi mẹ phả ra ấm ấm
ở trên đầu. Và…mẹ bắt đầu kể:
- Hồi
mẹ c̣n bé, mẹ chỉ muốn ở vậy suốt
đời để dễ bề cầu nguyện với
Giavê. Bà ngoại sắm dây chuyền và hoa tai, mẹ cất
đi hết, chẳng đeo bao giờ. Thế rồi ông
ngoại nhận đám nói của bố con. Mẹ
chẳng muốn tí nào, nhưng mẹ không dám phản
đối, v́ con cái chẳng có quyền ǵ trong vấn
đề hôn nhân. Mẹ biết rằng Giavê muốn ǵ, th́
nên thế ấy! Thế rồi hôm ấy cả nhà đi vắng,
chỉ có ḿnh mẹ ở nhà. Một người lạ xưng
ḿnh là sứ thần Gabrien đến báo tin là mẹ sẽ
thụ thai Đấng Mêsia. Mẹ có thai từ hôm ấy.
Mẹ xin phép ông ngoại vào miền Nam để thăm d́
Êlisabét. Mẹ kể chuyện này cho d́ nghe. D́ hiểu ngay.
Mẹ và d́ ôm nhau khóc nức nở. D́ bảo là con của
d́ đang ở trong bụng cũng biết. Nó cḥi
đạp trong bụng như nhảy mừng vậy.
Mẹ ở với d́ suốt ba tháng trời. Trong
đời, chưa bao giờ mẹ đựơc sung sướng
như thế. Hai chị em nói chuyện về hồng ân
của Đức Chúa suốt ngày. D́ bảo con của d́
cũng do hồng ân của Chúa, cũng do sứ thần
Gabrien báo cho biết trước.
Khi mẹ
về, bố con thấy mẹ có thai, th́ buồn thất
vọng. Bố con tính thôi không cưới mẹ nữa. Nhưng
sau này bố con hiểu, bố con lại vui và rước
mẹ về. Bố con và mẹ chỉ lo cho con và cùng nhau
nhắc nhở về hồng ân của Chúa. Bố và
mẹ không biết rồi sau này con sẽ ra thế nào?
Chỉ một ḿnh Đức Chúa biết. Con nhớ
lắng nghe tiếng gọi của Người ... Mẹ
nói, con hiểu không?
- Con
hiểu. Con vẫn gọi Đức Chúa là Cha của con
mà.
- Con
hiểu. Nhưng nội con hiểu sao được. V́
thế thấy con ngoan th́ nội thương, nhưng lâu
lâu lại giận, v́ thấy con không giống bố.
Nội có ư nghi ngờ mẹ. Nội giận bố con, v́
bố con không chịu có con như người ta. Đức
Chúa muốn sao th́ nên vậy, bố con vẫn nói thế.
Bố con
đối xử với mẹ như bát nước
đầy. Bố con chẳng từ chối mẹ
điều ǵ. Bố con cũng là một hồng ân Đức
Chúa ban cho mẹ. Mẹ cứ tôn vinh Đức Chúa măi
về điều đó! Con ngủ chưa ?
- Con
vẫn nghe mẹ nói. Mẹ nói đến sáng cũng được.
- Thôi,
ngủ đi con.
Con ngủ
kḥ một giấc cho tới sáng.
Giêsu
Con yêu
của Cha
IV.Chuyện
ngụ ngôn:
GĂ LỪA LỌC VÀ LŨ TRẺ
Một gă
hay lừa lọc nói với đám trẻ con đang chơi
đùa:
- Này chúng
mày, có một bao quả hồ đào đổ vương
văi ra đằng kia ḱa. Hăy chạy đến mà lấy!
Lũ
trẻ ồn ào chạy đến phía gă chỉ, nhưng
không thấy ǵ. Chúng lại thấy vui và càng đùa ồn
ào, vui vẻ hơn.
Nghe
tiếng reo ḥ của bọn trẻ, gă nói dối nghĩ:
- Tại
sao chúng lại vui vẻ thế nhỉ: Hay là đằng
ấy có hồ đào đổ ra thật cũng nên.
Thế là
hắn vội theo lũ trẻ để khỏi mất
phần ḿnh.
V.Hẹn bạn trên đỉnh thành
công:
Theo bản tiếng Anh: See you at the
top của Zig Ziglar
Biên
soạn: ĐC.NGÔ QUANG KIỆT - Quí cha: VŨ SỬU -
DƯƠNG Đ̀NH TẢO -
LÊ XUÂN TÂN – NGUYỄN VĂN DIỄM
PHẦN THỨ NĂM
CHƯƠNG MƯỜI TÁM : NGĂN
THÓI XẤU - TẬP TÍNH TỐT - TRỪ BỎ THÓI XẤU
Ta có
thể làm những ǵ để trừ bỏ được
một thói xấu như tham ăn, trễ nải, chửi
thề, hút thuốc, nóng nảy, đồng t́nh luyến
ái, nghiện ngập, giao du bất chính.
Điều
đầu tiên và quan trọng nhất là quyết
định muốn trừ bỏ thói xấu. Quyết
định này hoàn toàn thuộc nơi bạn. Nếu
bạn không quyết định th́ chẳng ai hoặc phương
thế nào có hiệu quả được. Có lẽ
bạn sẽ bắt đầu trừ bỏ khi có người
thuyết phục, nhưng sẽ không bền. (Nên nhớ,
bạn khó mà đạt mục tiêu của người khác
được). Nhiều lần bạn đă quyết
định quá trễ chỉ v́ không sẵn sàng muốn
trừ bỏ một thói quen. V́ thế, việc đầu
tiên và quan trọng nhất là bạn hăy quyết định
sẽ không làm nô lệ cho bất cứ một thói xấu
nào nữa. Quyết định của bạn là muốn
kiểm soát đời sống ḿnh, muốn được
tự do, muốn tác động lên sự việc chứ
không để sự việc tác động vào cuộc
sống.
VI.T́nh yêu –
Hôn nhân – Gia đ́nh:
(Báo Đại Đoàn Kết ngày 15/2/1997, trang
13)
MÁI ẤM HÔM NAY: GIÀU TIỀN,
BỚT CON, NHƯNG NỖI LO THÊM NHIỀU
Đời sống của người dân Việt Nam nói
chung và đặc biệt là ở các thành phố lớn như
TP. Hồ Chí Minh, Hà Nội... nói riêng đang mỗi ngày
một thay đổi với tốc độ nhanh
đến mức không chỉ người đi xa lâu ngày
trở về mà cả những người ở tại
chỗ cũng có thể nhận ra. Ở một chừng
mực nào đó, trong một số đông nào đó của
xă hội, cái ăn cái mặc đang được
chuyển dần từ nhu cầu ăn no, mặc ấm
sang thành ăn ngon, mặc đẹp. Những tiện nghi
vật chất xưa kia chỉ là niềm ao ước nay
đă trở thành hiện thực một cách tương
đối dễ dàng. Nhưng cùng với sự thoả măn
về nhu cầu vật chất ấy, không ít những phân
vân, hoài nghi của rất nhiều người, đặc
biệt là lớp người lớn tuổi bỗng
xuất hiện trước những tác động
nhiều mặt của nền kinh tế phát triển
ấy lên đời sống tâm lư t́nh cảm của con người.
Kinh tế thị trường đang trở thành cụm
từ cửa miệng mang ư nghĩa bào chữa, biện
minh cho mọi thay đổi tốt xấu của xă
hội, gia đ́nh.
Có thể thấy một cách rơ nét sự ảnh hưởng
đó trước hết là lên quy mô gia đ́nh. Một gia
đ́nh bây giờ được h́nh dung với mức
tối đa là hai con. Cái cảnh con đàn cháu đống,
một gia đ́nh có khi lên tới mười mấy người
con nay không c̣n tồn tại nữa. Ngày xưa người
ta thường sanh đẻ nhiều để có thêm lao
động trong nhà. Việc nuôi dưỡng được
coi trọng, cứ đứa lớn trông coi đứa bé
cho đến chừng chúng có thể phụ được
việc nhà. Đời sống vật chất ngày càng cao
nảy sinh ra hàng loạt nhu cầu giáo dục, vui chơi,
giải trí. Với một đàn con đông đúc, việc
chu toàn bao quát hết những nhu cầu ăn ở học
hành hiển nhiên là không thể. Chính v́ lẽ đó mà gia
đ́nh hiện đại đang có xu hướng thu
nhỏ lại, ít con hơn. Kết quả khảo sát 600
hộ cấp phường cho thấy: Số con trung b́nh
trong gia đ́nh của thế hệ 50 tuổi trở lên là
6,32 con. Số con trung b́nh của các hộ gia đ́nh
tuổi từ 30 đến 50 là 3,3 con. C̣n số con trung
b́nh trong 300 hộ gia đ́nh trẻ dưới 30 tuổi
là 1,2 con. Và nguyện vọng số con trung b́nh tối
đa của nhóm gia đ́nh này là 2,13 con. Con số trung b́nh
theo dự tính tương lai ở các bạn trẻ
hiện đang c̣n độc thân sẽ là 2,088 con. Hiện
tượng này phù hợp với quy luật phát triển
của xă hội hiện tại.
Một trong những ảnh hưởng rơ nét của
đời sống vật chất ngày càng cao đối
với tổ chức gia đ́nh hiện nay là gia đ́nh
không c̣n hoàn toàn là nơi cung cấp không khí thư giăn tinh
thần, cân bằng tâm lư cho các thành viên của ḿnh nữa.
Trong xă hội hiện thời có quá nhiều điều
kiện giải trí, lành mạnh lẫn không lành mạnh
cuốn hút các thành viên của gia đ́nh vào những
hoạt động giải trí xă hội như câu lạc
bộ, rạp hát, công viên, quán ăn, nhà hàng... Bên cạnh
tính tích cực của những hoạt động giải
trí mang tính xă hội, nó cũng có những tác động xấu
lên gia đ́nh nếu sự tiếp thu không cân nhắc
liều lượng, không phân định. Nó tạo nên
một nếp sống, nếp nghĩ mới coi thường
những hoạt động văn hoá mang tính gia đ́nh.
Điều này được thể hiện khá rơ trong
giới trẻ. Hiện nay trong rất nhiều gia đ́nh
có mức sống tương đối cao, nhưng cái
cảnh gia đ́nh đoàn tụ quây quần ấm cúng trong
những bữa cơm chiều, sau một ngày lao
động mệt nhọc đang trở thành hiếm hoi.
Đó cũng là một trong những nguyên nhân dẫn
đến t́nh trạng ly hôn ngày càng tăng ở các gia
đ́nh trẻ.
Xă hội ta đang ngày càng mai một đi tính giáo
dục truyền thống của ông cha ta từ bao
đời nay. Tính giáo dục truyền thống ngàn xưa
của ông cha ta bao gồm từ việc truyền thụ
nghề nghiệp, kiến thức, kỹ năng. Và trên cơ
sở đó đào tạo nhân cách con người, hướng
dẫn những khuôn mẫu hành vi xă hội... Con cháu
nhận được từ ông bà cha mẹ không chỉ lương
thực thực phẩm mà c̣n cả ḷng yêu thương,
đùm bọc, tinh thần trách nhiệm với nghề
nghiệp, ḍng dơi tổ tông... Trong điều kiện
cuộc sống văn minh hiện nay, tính giáo dục
truyền thống đó gần như đă mai một. Con
trẻ được giao phó hoàn toàn cho xă hội. Ngay
từ một, hai, năm tuổi đă vào các trường
học mẫu giáo, nhà trẻ. Lớn dần lên, có
đủ các cấp theo học từ sáng đến
chiều. Cũng chính ở đây chúng nhận được
nghề nghiệp, học vấn. Vai tṛ giáo dục gia
đ́nh càng trở nên mờ nhạt với những người
có đầy đủ điều kiện tiền bạc
chu cấp cho con em theo bất kỳ mức độ
đ̣i hỏi nào của xă hội và quên đi trách nhiệm
của riêng ḿnh. Để kịp thời thoả măn mọi
nhu cầu vật chất ngày càng cao, người ta không c̣n
th́ giờ để chăm lo giáo dục con cái nữa.
17,8% trong số 900 hộ gia đ́nh được hỏi,
không có th́ giờ dành cho việc học hành, kể
chuyện, hay tṛ chuyện tâm sự cùng con cái. 35,2% khác cho
biết cố gắng lắm cũng chỉ dành được
5 đến 15 phút trong ngày cho con cái để thăm
hỏi qua loa việc học hành. 14,7% trong số họ chưa
một lần cùng con cái đến các nơi giải trí
công cộng như công viên, tụ điểm vui chơi...
Hiện tượng cha mẹ coi việc cung cấp
tiền bạc cho con cái tự kiếm sự giải trí
bên ngoài, không có người coi sóc hướng dẫn
đang ngày càng trở nên phổ biến trong xă hội
hiện đại. Chính v́ thế nên mới có những ông
bố bà mẹ khi con ḿnh bị bắt v́ tham gia vào
những băng cướp giật, hút xách, bạc bài
mới té ngửa ra v́ vẫn tưởng con ḿnh ngày ngày
đi học.
Sự phát triển của nền kinh tế Việt
Nam đang mới ở giai đoạn đầu tiên. Chúng
ta chắc sẽ c̣n tiến xa hơn nữa. Như
vậy, chắc chắn nó cũng kéo theo một hệ
quả là sự tác động của nền kinh tế
ấy lên các tổ chức gia đ́nh Việt Nam cũng
sẽ không dừng ở những mức độ
cảnh báo trên. Nghiên cứu t́m hiểu chúng để có
những phát huy và ngăn chặn kịp thời nhằm giữ
được bản sắc của một dân tộc có
truyền thống đạo lư lâu đời là nhiệm
vụ của toàn xă hội, của mỗi người. Và
càng ngày đó càng trở nên một nhiệm vụ quan
trọng và cấp thiết.
Thuư Trâm
VII.Chuyện
phiếm:
LẼ CÔNG
BẰNG
Tuổi Trẻ Chúa Nhật - Chuyện xảy ra ở một con
hẻm cụt. Có lẽ v́ nó chẳng thông ra con
đường nào cả nên người ta không thèm sửa
chữa cái con đường đầy ổ gà này.
Cũng phải thôi, ai đi để ư đến cái
hẻm nhỏ xíu này khi c̣n biết bao nhiêu việc quan
trọng khác trong thành phố, như xây thêm các cầu
vượt cho người đi bộ chẳng hạn.
“Thôi th́ góp tiền nhau mà làm vậy” - đó là quyết
định của toàn thể các hộ dân trong hẻm.
Thế
là cuộc họp toàn hẻm được tổ chức
ngay lập tức. Ông hẻm trưởng tuyên bố
như đinh đóng cột: cần phải công bằng
trong việc đóng tiền. Nhưng thế nào là công
bằng? Ư kiến ông hẻm trưởng là cứ chia
đều kinh phí cho các hộ dân. Rất cơ bản! Có
khi mọi người đă xuôi tai nếu như không có
một ư kiến cho rằng như thế là không công
bằng, bởi mỗi nhà có số nhân khẩu khác nhau,
tức mức độ làm… ṃn đường hẻm
cũng khác nhau, tại sao lại chia đều?
Phải
chia theo đầu người. Nghe cũng có lư. Nhưng
như thế lại sinh ra vấn đề,
người th́ cũng có người lớn kẻ
nhỏ, người mập kẻ ốm. Trẻ con
tất nhiên không thể làm ṃn đường như
người lớn được. Vậy sao không chia kinh
phí theo tổng trọng lượng các thành viên trong gia
đ́nh?
Tưởng
như thế đă là hay, thế mà lại có ngay một ư
kiến c̣n hay hơn rằng đâu phải chỉ có
những người trong gia đ́nh tham gia làm ṃn hẻm mà
c̣n có khách khứa của họ nữa chứ. Vậy
cần phải xét thêm quan hệ xă hội nữa...
Có
nguy cơ vấn đề cũng đi vào ngơ cụt
như cái ngơ của xóm thật. Nhưng rồi có một ư
kiến mang tính đột phá là đề nghị cả
hẻm làm đơn nhờ... nhà nước xác nhận
rồi qua bên Nhật vay vốn. Làm đường xong ta
đặt một trạm thu phí ngay đầu hẻm thu
tiền trả nợ. Ư kiến này bị phản bác ngay v́
nếu lập trạm thu phí th́ có nguy cơ đám con gái
trong hẻm sẽ ế chồng mất.
“Tại
sao lại không dựa vào cái đạo lư “lá lành đùm lá
rách”?”. Một ư kiến cảm động đề
nghị nộp tiền theo mức độ giàu nghèo.
Nhưng cả hẻm chẳng ai cho ḿnh là giàu cả.
Tất
nhiên cuối cùng cũng t́m ra được phương
cách giải quyết hợp t́nh hợp lư: đóng tiền
làm đường theo b́nh quân thu nhập mỗi gia
đ́nh. Một ban kiểm tra được lập ra
để thẩm định các bản kê khai thu nhập
và đă xác nhận rằng các gia đ́nh đều khai báo
trung thực. Ví dụ như chị Sáu bán bánh canh mỗi
ngày lời ba chục ngàn vị chi một tháng gần
triệu bạc, anh chồng chạy xe ôm cũng kiếm
được khoảng chừng đó, hai đứa con
đứa bán vé số, đứa đánh giày cộng
lại mỗi tháng cũng cả triệu bạc.
Gia
đ́nh anh Tư th́ tệ hơn một tí, cả hai vợ
chồng đều là nhân viên ngành bưu điện,
lương tháng mỗi người chỉ gần bằng
số tiền các cuốc xe ôm của anh Sáu, đă vậy
c̣n phải lo cho hai đứa con học trường
điểm. Hoặc như gia đ́nh ông Hai, tiếng là làm
sếp một cơ quan ǵ đấy nhưng cũng
khổ: lương tháng của ông (có giấy trắng
mực đen hẳn hoi) cũng chỉ xấp xỉ
tiền lời của nồi bánh canh nhà chị Sáu, bà Hai
th́ thất nghiệp ở nhà nội trợ, vậy mà c̣n
phải nuôi ba con chó “bẹc rê” cùng hai đứa con chưa
làm ra tiền, đều đang đi học ở
nước Úc xa xôi nào đó...
Căn
cứ vào đó, người ta liệt kê theo thứ tự
thu nhập từ thấp đến cao và rồi cứ
theo tỉ lệ ấy mà thu tiền làm đường.
Thế
là chẳng bao lâu sau con đường hoàn thành. Phải nói
là nó đẹp và rộng hẳn ra. Anh tài xế
đến đón sếp Hai đi làm cứ khen luôn
miệng. Chiếc xe “A c̣ng” của anh chị Tư không c̣n
dính bụi như trước kia. Riêng chị Sáu cứ
vừa múc bánh canh cho khách vừa khoe rằng gia đ́nh
chị góp tiền nhiều nhất cho con đường
mới này. Ai cũng có vẻ hài ḷng. Mà cũng đúng thôi,
chẳng hài ḷng sao được khi lẽ công bằng
được thực
hiện.